Сәнде адамдарға деген алып ықпал ша жаһанға ылғи болды. Негізгі себеппен, почему біз соңғы сәннің үрдістерінің еруге қараймыз, көріну аусарлық стильді, пішінді, танымал және нығыз болып табылады.Маған сияқты, не бас-басы адам өзінің стильсінің және көрін- бірегей иметь біледі. Ол киім ша өзінің дәмінің сайлауға керекке, сәйкес мен возрастом, жұмыспен, тұрпатпен және мінезбен. Мен хабарлау рада, не көп көңілді сәнге айналдырмаймын, қарамастан және мен оның құрбанының болып табылмаймын. Мені ана аса ауаландырады, неге сырттың адамдары киімшең. Мен ең маңызды зейнетта ұқыптылық, табиғи және көрік болып табылады. Қарамастан және, әлбетте, ол жағдайға сәйкесуге керекке. Мойынға алуға керекке, не біреудің сәнді киімі едәуір оғаш және непрактична. Мәселен, уақыт болды, қашан жас қаптың киімін, невероятно биік тұғырнамада аяқ киімді, қызыл шаштарды, қара тырнақтарды және ашық түсті макияж тасыды. По-моему, сол ақшаның ақылсыз шығысымен болды. Басқа ана, бас адамның сезім болмаса
Алтыншы - тогызыншы ғ-ларда Оңт. Қазақстан мен Оңт.-Батыс Жетісуда қала мәдениеті жақсы дамыды. Саяси жағынан бұл аймақтар түрік әулеттеріне бағынды және реті бойынша Батыс Түрік, Түргеш, Қарлұқ қағандықтарының құрамына енді. Бұл кезеңде көшіп жүретін жер аумағы шектеліп, көш жолдары қалыптасты, тұрақты қыстаулар мен жайлаулар орнығып, егіншілік пайда болды, отырықшы кедейлер тобы бөлініп, жекелеген рулық топтар отырықшылыққа көшті. Мемл. төрешілдік аппарат құрылып, ортақ тіл мен жазу қалыптасты, сауда және дипломат. байланыстар дамыды. Осындай жағдайда әкімш. және қолөнер, сауда, мәдениет орталығы ретінде қалалар салына бастады. Оңт. Қазақстандағы ең ірі қала Исфиджаб саналады. Ол 629 ж. Сюань-Цзянның жылнамасында “Ақ өзендегі қала” атымен алғаш аталады. Кейін Махмұт Қашқари Сайрам , ол Исфиджаб деп, кейде Сайрам деп те аталғанын жазады.
