Сөйлемдерді бөліктерге талдап, олардың құрылымын бөліп көрсетіңіз. Ғашықтардың бұл шешімін ата-аналары қуана қабылдады және оларға ақ баталарын берді. Олар үйленген кезде жас отбасыға үй алғысы келді.

Олар қанша еңбек етіп, күн көруге тырысқанымен, баға өсіп тұрған уақытта арман шындыққа айналды.

Туған жер алтын бесігім.туған жер әр адам үшін қасиеттті жер.адам өз туған жерінде туылады, өсАдамзаттың қоршаған ортаға тәуелділігі сол табиғаттың ен байлықтардың қайнар көзі және өмір сүру ортасы болғандығынан. Ғұлама ойшыл Әбу Насыр Әл-Фараби айтқандай, адам бойында үш қабілет ерекше жаралған, олар – дене құрылысы, жан құмарлығы мен ой-парасаты. Осындай көзқарастың қалыптасу мен даму тарихына көз жүгіртсек, оның а ң табиғатты танып-білуімен тікелей байланыстылығын аңғарамыз. Адам мен табиғаттың, табиғат пен қоғамның арасындағы қарым-қатынас өмір сүрудегі аса қажетті алғышарттар болып саналады. «Табиғат біртұтас әлем, одан тысқары ештеме болуға мүмкін емес», — деген екен оқу-тәрбие мәселесіне көңіл бөлген философ, психолог-ғалым Ж.Аймауытов. Табиғат мейірімі, табиғат көркемдігі а да мейірімге бөлеп, ар тазалығын сақтауға бейімдеп отырады.Табиғатта сезім бар, құлақ та бар,Ренжітсең, күрсініп, жылап та алар.Аяласаң, жаныңа шуақ тамар,Қажығанда бойыңа қуат болар.(Мәрзия Аяғанова)Табиғат пен адамның мінезі де ұқсас. Табиғат мейір төксе, бар әлем құлпырып жүре береді. Адамның мейірімі де осындай. «Жылы-жылы сөйлесең, жылан іннен шығады», — дегендей, жағымды сөз, әдепті қылық, пайымды әрекет адам жанын жадыратып, уайымын, қайғысы мен қасіретін ұмыттырады, жағдайын жеңілдетеді, өмірге құлшынысын арттырады. Халық өзін қоршаған табиғаттың мінез, әдет қалыптарын өзіне алады және мәңгіге алады.Табиғат пен адам, егіз әлем ретінде, бірін-бірі күтуге, аялауға міндетті. Олар бір-біріне сый, құрмет жасауға тиіс болса, сол сыйластықтың және бір түрі – адамның табиғатқа деген пейілі.Адам – табиғат перзенті. Ол суға, жерге, айға т.б. оларды жаратқан тәңірге табынады, жалбарынады. Жазушы А.Байтанаевтың: «Жұлдызды қайдан ұстауға болады?» деген әңгімесіндегі кішкентай Беріктің атасының сөзіне назар айдарайық.«Е, жаратқан, сен көктесің, құдіретсің, ешкім саған шек келтіре алмайды. Жердегі пенделеріңе шарапатшы бол! Шаршағанды демей гөр, ашыққанды жебей гөр, теріс жолдағының санасына сәуле түсір! Жақсы ойлының тілегін оңғар! Пенде атаулының бейәдеп қылығы болса, кеше гөр, тәңірі, сен мейірімдісің ғой! Шарапат-шапағатыңнан ешкімді тыс қалдырма, хақ тағала! Әумин!».А өзінің ғана емес, бүкіл ғаламның аман-саулығы үшін жаратылыс алдында өзін борыштар сезінері хақ.Тіршілікте төрт құдірет – Күн–ана, Жер–ана, ауа мен су болса, олардың біреуінсіз тіршілік тоқтайды. «Жері байдың – елі бай», «Туған жер – алтын бесік», «Жеміс – жерде, жеңіс – ерде», «Ауа – өмір тынысың», «Судың да сұрауы бар» деген мақалдар осы төрт құдіретті қадірлеуден туған. «Табиғаттың бізге жұмбақ сырлары көп таңданар» деп ақын Мұхтар Шаханов айтқандай, тісімен құс тістеген ақындар мен шешендер бүкіл қазына-байлықтың қымбаттысы – табиғат күйін ғибрат сөздеріне, толғау-термелеріне арқау еткен. Олар табиғат күйін адамның көңіл күйіне салғастыра жырға қосқан.Рухани байлық табиғатқа деген сыйластықпен жасалмақ. Жас ұрпақтың бойына оны сіңіру, олардың қоршаған ортаға қарым-қатынасын, сол арқылы өмірге деген көзқарасын ояту, соған сай мінез-құлқын қалыптастыру – аға ұрпақтың міндеті. Қазақ халқының атадан балаға қалдырған даналығы – «көкті жұлма», «шөпті таптама» – табиғат көріністеріне үлкен жауапкершілікпен қарауы, туған жер табиғатының бұрынғыдан да жайнап, гүлденуіне ықпал жасауды мақсат еткені. Артына «Шипагерлік баян» атты ғылыми еңбек қалдырған Өтебойдақ Тілеуқабылұлы адамның өз ғұмырында міндетті түрде орындауға тиісті жеті шартты көрсеткен, оның төртеуі табиғатқа байланысты болған. Олар – «көктеп келе жатқан өскінге тиіспеу, көбеймелі жорғамалдарға тиіспеу, қарлығаштарға тиіспеу, көз ашпаған шикілікке тиіспеу». Бұл – табиғатты аялап сақтаудың да үлкен адамгершілік екендігін көрсеткен баба өсиеті. Көшпелі өмір, осылайша, қазақты табиғатпен етене байланыстырған. Өмір озған сайын адам табиғаттың тылсым күшіне, заңдылықтарына тереңдеп бойлаған.Табиғатты ұмыту – өз басымызды ұмыту деген сөз. Имандылық пен мейірбандылық – өркениеттің белгісі. Жас бала табиғат тіршілігін тамашалай отырып, оны сүю барысында үлкен адамгершілік сезімге ие болады, өзін табиғаттың ажырамас бөлігі ретінде сезінеді.Мен тимеймін, жасқанба,Дос болайық, көбелек!Жайнап тұрған бақшамда,Гүлдерімді көре кет.Тұтқиылдан састыра,Жаңбыр жауса себелеп,Тақиямның астынаТығыла ғой, көбелек. (Асқаржан Сәрсеков)Қандай нәзік сезім! Бала мен көбелек – табиғат перзенттері, олардың арасындағы сыйластық кімнің болса да өңіне күлкі, жүрегіне мейірім ұялатады.С.Экэюпери: «Ең үлкен сән-салтанат – адамдардың қарым-қатынасының салтанаты» — деген екен. Бұл сөзді адам мен табиғаттың ара қатынасына байланысты да, адамдардың бір-бірімен көңіл жарастығын табуына байланысты да айтуымызға болады. Ондай жағдайда рахат күй кешеріміз анық. Жастарға да осылайша эстетикалық тәрбие беру, оларды табиғат байлығына сый-құрметпен қарауға тәрбиелеу – олардың бойында адамгершілік сезімін қалыптастыру, шарапатты болуға бейімдеу екендігінде дау жоқ.А.Мұсабековаеді, ойнайды, күледі, оқид

Как-то так)
Первое, что богатство это здоровье. Но вес слова, имеет огромное часто без сознания и ответственности
amaytın sıñaylımız. Пусть наши сердца и уши во время упомянутой выше. Согласен. Сонсон мы пасутся. И вот однажды попробовать, чтобы избавиться от болезни будет sanımızdı. "Ложь!" Потерял Kökiregimiz, нажав кнопку Пуск.
"Было бы больше, чем души от тела, говорит Абай дед. - Тело, она должна была urğızsa Нет, мы не будем делать это, давно шумы, вороны barqıldadıq Жан Наша молодая день танцевал Когда я вырасту, после вступления в силу bïletpedik, с телом.. urğızdıq, ванные комнаты выглядят не что-нибудь, я не верю, что. Даже если вы игнорируете то, что видел, как партия с ними ... "
Далее ... мощность с телом. Но жизнь немного больше ... вчера, сегодня и, вероятно, не завтра, с властью, чтобы привлечь физическое тело человека, и до сих пор получают ряд общих заболеваний. По крайней мере, единство души и тела, поэтому доля людей без сохранения? Кто-то, не для себя, своей семьи, для оптовой kökiregiñ нет.
Здоровье - совокупность физических, психических и социального благополучия. Постоянная стимуляция тела, обучение, повышение уровня качества сознания, интеллекта поле расти, мастер дух может сказать, что все медицинские услуги.
Нынешняя социально-экономическая ситуация, падение уровня жизни и окружающей среды дискомфорт все жители республики Казахстан, в частности, оказывает негативное влияние на здоровье подрастающего поколения.
Президент страны, «Казахстан - 2030» одним из долго приоритетных joldamasındağı "людей в области охраны здоровья, значение образования благополучие" дерево ", ... К концу жизни гражданина-tarımızdıñ быть чистой и быть в гармонии с окружающей природной среды", развитие здорового образа жизни наших граждан Необходимость. Сегодня страна обрела независимость суверенных школы полностью разработаны в этом направлении, миссия хорошего здоровья и здорового образа жизни является ключевым фактором в воспитании личности.
Укрепление здоровья народа Казахстана, Послания Президента на формирование здорового образа жизни, ключ к будущему молодежи в контакте с суверенитетом золотой стране можно сказать, что.
«Здоровые люди - самый ценный плод природы", что не является бесплатным.
Снижение в современном обществе, естественный прирост населения, увеличение заболеваемости и смертности. В частности, ставит под угрозу здоровье детей и молодых людей. Курение, употребление алкоголя, злоупотребление наркотиками и токсичные вещества хобби, аморальное поведение, раннее начало половой угрожающие масштабы.
По мнению экспертов Всемирной организации здравоохранения, 49-50% здорового образа жизни населения, в зависимости от состояния здоровья человека, стоящего, 17-20%, в зависимости от характеристик окружающей среды