Әрбір халық өзінің салт-дәстүрлерін көрсетеді сипаты мен ерекшеліктері. Дәстүр көмектеседі өздерін қоғамның бір бөлігі және түсінуге үздіксіздігі оның тарихы. Ең бастысы, халық салт-дәстүрлері - қандай мінез-құлық ережелері белгіленіп, адамға қандай мінез-құлық болып саналады, жақсы және қалаулы. Мысалы, халқымның қабылданды мұндай мінез-құлық ережелері: ешкімді жәбірлеуге, көмектесуге әлсіз, кедей және ескі адамдар. Барып, науқастардың және шығарып салу соңғы сапарға қайтыс болған. Әсіресе мұқият қабылданды жүгінуге қонағы – қандай қонақжайлылық сен оған окажешь байланысты және сенің беделі, атақ-даңқы твоей. Егер қонақ – шетелдік, ол отанында айтып береді, қандай адамдар өмір сүреді твоей стране. Тағы өте маңызды әдет-ғұрыптар байланысты-баба. Сыйластықпен қарайды отырып, оның ішінде, қып – ата-аналары және аға туыстарына. Олардың кеңес сұрайды отырып, маңызды шешімдер, мысалы, сұрайды батасы, going алыс жолға бастап, жаңа іс немесе отбасын құра. Бұрын белсенді құрметтеген және қайтыс болған ата-баба. Үшін олардың помянуть добрым словом және оларды сұрай көмек және қорғау, устраивали үлкен мерекелер. Мысалы, Қысты шығарып салу (бұл мереке қазір деп аталады Масленица) бұрын қабылданды поминать ата-бабаларымыздың, ал ол үшін Русьдегі әрқашан пекли құймақ, ұқсас күн, беретін барлық өмір. Осыған ұқсас мереке және жазда деп аталады, ол "Троица", немесе "Жасыл святки". Бұл күні жан-бабаларымыздың қалай қуанды, барлық қайтадан расцвело, өмір жалғасуда. Сонымен қатар атап өтілді және күзгі және көктемгі көктемгі күн тоғысы, және жазғы және қысқы солнцестояние, яғни барлық маңызды іс күншуақ. Иә, өзінің туысы орыс адамдары жүргізді Күн. Өзі сөз Русь байланысты ұғымымен жарық (ақсары шаш – аққұба шаштар. Міне, сипаты, біздің халық, жалпы алғанда, ашық. Ал салт-дәстүрлері, бұл көмектеседі.
мезгілдес (Мысалы, Құнанбай Ұлжанның қасына барды да, Мәкіш бен Абайдың жүзіне қарады (М.Әуезов))[2], себептес (Оның бұл сөзді не үшін егіле айтқанын Тайман сезген жоқ, өйткені ол Сәуленің өзінің болашақ келіні екенін білмейтін-ді (Ә.Әбішев)), қарсылықты (Алыстан әлдекімдердің күбірлеген дауысы естіледі, бірақ қай жақтан естілетінін шамалай алмаймын (С.Мұқанов)), талғаулықты (Бұл істің шындығын не көзімен көрген айтар немесе құлағымен есіткен айтар (Ә.Әбішев)), кезектес (Нұрғали біресе Тәкеге қарап кіжінеді, біресе Аманға қарап мүләйімсиді (Ғ.Мұстафин)).
Ең бастысы, халық салт-дәстүрлері - қандай мінез-құлық ережелері белгіленіп, адамға қандай мінез-құлық болып саналады, жақсы және қалаулы.
Мысалы, халқымның қабылданды мұндай мінез-құлық ережелері: ешкімді жәбірлеуге, көмектесуге әлсіз, кедей және ескі адамдар. Барып, науқастардың және шығарып салу соңғы сапарға қайтыс болған. Әсіресе мұқият қабылданды жүгінуге қонағы – қандай қонақжайлылық сен оған окажешь байланысты және сенің беделі, атақ-даңқы твоей. Егер қонақ – шетелдік, ол отанында айтып береді, қандай адамдар өмір сүреді твоей стране.
Тағы өте маңызды әдет-ғұрыптар байланысты-баба. Сыйластықпен қарайды отырып, оның ішінде, қып – ата-аналары және аға туыстарына. Олардың кеңес сұрайды отырып, маңызды шешімдер, мысалы, сұрайды батасы, going алыс жолға бастап, жаңа іс немесе отбасын құра.
Бұрын белсенді құрметтеген және қайтыс болған ата-баба. Үшін олардың помянуть добрым словом және оларды сұрай көмек және қорғау, устраивали үлкен мерекелер.
Мысалы, Қысты шығарып салу (бұл мереке қазір деп аталады Масленица) бұрын қабылданды поминать ата-бабаларымыздың, ал ол үшін Русьдегі әрқашан пекли құймақ, ұқсас күн, беретін барлық өмір. Осыған ұқсас мереке және жазда деп аталады, ол "Троица", немесе "Жасыл святки". Бұл күні жан-бабаларымыздың қалай қуанды, барлық қайтадан расцвело, өмір жалғасуда. Сонымен қатар атап өтілді және күзгі және көктемгі көктемгі күн тоғысы, және жазғы және қысқы солнцестояние, яғни барлық маңызды іс күншуақ. Иә, өзінің туысы орыс адамдары жүргізді Күн. Өзі сөз Русь байланысты ұғымымен жарық (ақсары шаш – аққұба шаштар. Міне, сипаты, біздің халық, жалпы алғанда, ашық. Ал салт-дәстүрлері, бұл көмектеседі.
мезгілдес (Мысалы, Құнанбай Ұлжанның қасына барды да, Мәкіш бен Абайдың жүзіне қарады (М.Әуезов))[2], себептес (Оның бұл сөзді не үшін егіле айтқанын Тайман сезген жоқ, өйткені ол Сәуленің өзінің болашақ келіні екенін білмейтін-ді (Ә.Әбішев)), қарсылықты (Алыстан әлдекімдердің күбірлеген дауысы естіледі, бірақ қай жақтан естілетінін шамалай алмаймын (С.Мұқанов)), талғаулықты (Бұл істің шындығын не көзімен көрген айтар немесе құлағымен есіткен айтар (Ә.Әбішев)), кезектес (Нұрғали біресе Тәкеге қарап кіжінеді, біресе Аманға қарап мүләйімсиді (Ғ.Мұстафин)).