Мысалы, Украинаны алайық. Неге олар сол жерде суржик дейді? Олар Украинада дүниеге келді, неге орысша сөйлейді, онымен бағдарламалар жүргізеді және т.б. Украин болсаң украинша сөйле, қазақ болсаң қазақша сөйле! Неліктен адамдар кездейсоқ сөйлеседі? Сіз украин, орыс, неміс немесе басқа тілдерде сөйлейтін американдықты қинадыңыз ба?
Суржик - бұл біздің шындық. Бұл белгілі бір дәрежеде империялық өткеннің әсері, бірақ бұл, былайша айтқанда, диалект қалай пайда болғаны түсініксіз. Гогольде де, Котляревскийде де суржик тілі болған, бұл тірі тіл еді. Бүгінде украин тілінде сөйлейтін көптеген адамдар лексикасында орыс сөздерін қолданады. Суржикті қолдану бұл адамдарды жаман ете ме? Мысалы, Батыс Украинаның тұрғындары поляк сөздерін белсенді қолданады. Польша өзінің полонизациялау бағытын белсенді түрде иілдіргенімен, атап айтқанда, Львовты таза поляк қаласы деп санайды, бірақ біз қандай-да бір себептермен «кесе», «әріптес», «гренадер» және т.б. сөздеріне шағымданбаймыз. Біз мұны белгілі бір аймақтың ерекшелігі, диалект ретінде қабылдаймыз. Лес Подеревянский әдеби төсенішті пайдаланады - назар - көптеген адамдарға ұнайды. Бұл мәдениетсіз деп қабылданбайды, керісінше - кейбіреулер оны өнер деп санайды. Сонымен, орыс тілін қолдану мәселесі тағы бір манипуляция емес пе? Батыс Украинадағы австрия-венгр және поляк мұралары «төзімді» болған кезде және орталық және шығыс аймақтардағы украинға орыс тілінің әсері дерлік лингвистикалық қылмыс болып саналады ма?
1)Шығармадағы ұлттық тәрбие мен қазіргі қазақ отбасындағы тәрбие туралы не айтар едіңдер ? Салыстырмалы талдау жасаңдар . • Бауыржан Момышұлының нақыл сөздерімен танысып , « Ұшқан ұя » әңгімесіне сай келетін нақыл сөздерінің мәнін ашыңдар . Шығармадан мысал келтіріңдер . • Әңгімедегі құндылықтарды тауып , оларды материалдық және рухани құнды лықтарға жіктеңдер• « Тәрбие – тал бесіктен » деген сөздің мәнін ашып , бүгінгі қазақ отбасындағы торбие туралы сөз қозғаңдар . • Шығармада ер баланы торбиелеуде екенің ролінің ерекше екендігін аңғарамыз . « Әке көрген оқ жонар , шеше көрген тон пішер » деген халық даналыгы да текке айтылмаған . Бауыржан Момышұлының өкесінен алған тәрбиесінің ерекшелігіне тоқталып , оз көзқарастарыңды білдіріңдер . • « Үшқан ұя » шығармасы қамтитын уақыт кезеңіне тоқталыңдар . • Әңгімеден көненің көзіндей салт - дәстүрлеріміз бен әдет - ғұрыптарымыз қазақтың ұлттық болмысымен астасып жатқанын байқаңдар . Құндылықтарымызга сусындаған қазақ баласының бейнесін жаса.
3)Ұрпағына жеті атасын үйрету – атадан балаға жалғасып келе жатқан қазақтың тәрбиелік дәстүрі. Жастайынан балаға әкеден бастап ағайын-туысты, нағашы жұртын, алыс-жақынды таныстыру, ата-тегін, руын, ел жұртын білдіруге ерекше көңіл бөлінген. «Жеті атасын білмеген жетесіз» дегендей, әрбір азамат сөзге қалмас үшін өзінің жеті атасын білуге тиісті.
«Жеті атасын білген ұл жеті жұрта жөн айтар» деген аталы сөзді арқау етіп, баласына ата тарихын жастайынан жаттатып, ел-жұрт тарихын білу – ер-азаматты ерлікке, елдікке баулиды деп ұққан. Әкесі, атасы балаға тек жеті атасына дейінгі бабаларының атын жаттатып қана қоймай, олардың қандай адам болғанын, елі-жұрты үшін еткен ерлігі, өнегелі істері жайында әңгімелеп берген. Осы арқылы бала ата дәстүрін жалғастырса екен деген мақсат көзделген.
Мысалы, Украинаны алайық. Неге олар сол жерде суржик дейді? Олар Украинада дүниеге келді, неге орысша сөйлейді, онымен бағдарламалар жүргізеді және т.б. Украин болсаң украинша сөйле, қазақ болсаң қазақша сөйле! Неліктен адамдар кездейсоқ сөйлеседі? Сіз украин, орыс, неміс немесе басқа тілдерде сөйлейтін американдықты қинадыңыз ба?
Суржик - бұл біздің шындық. Бұл белгілі бір дәрежеде империялық өткеннің әсері, бірақ бұл, былайша айтқанда, диалект қалай пайда болғаны түсініксіз. Гогольде де, Котляревскийде де суржик тілі болған, бұл тірі тіл еді. Бүгінде украин тілінде сөйлейтін көптеген адамдар лексикасында орыс сөздерін қолданады. Суржикті қолдану бұл адамдарды жаман ете ме? Мысалы, Батыс Украинаның тұрғындары поляк сөздерін белсенді қолданады. Польша өзінің полонизациялау бағытын белсенді түрде иілдіргенімен, атап айтқанда, Львовты таза поляк қаласы деп санайды, бірақ біз қандай-да бір себептермен «кесе», «әріптес», «гренадер» және т.б. сөздеріне шағымданбаймыз. Біз мұны белгілі бір аймақтың ерекшелігі, диалект ретінде қабылдаймыз. Лес Подеревянский әдеби төсенішті пайдаланады - назар - көптеген адамдарға ұнайды. Бұл мәдениетсіз деп қабылданбайды, керісінше - кейбіреулер оны өнер деп санайды. Сонымен, орыс тілін қолдану мәселесі тағы бір манипуляция емес пе? Батыс Украинадағы австрия-венгр және поляк мұралары «төзімді» болған кезде және орталық және шығыс аймақтардағы украинға орыс тілінің әсері дерлік лингвистикалық қылмыс болып саналады ма?
Астында тұр жаздым
Объяснение:
1)Шығармадағы ұлттық тәрбие мен қазіргі қазақ отбасындағы тәрбие туралы не айтар едіңдер ? Салыстырмалы талдау жасаңдар . • Бауыржан Момышұлының нақыл сөздерімен танысып , « Ұшқан ұя » әңгімесіне сай келетін нақыл сөздерінің мәнін ашыңдар . Шығармадан мысал келтіріңдер . • Әңгімедегі құндылықтарды тауып , оларды материалдық және рухани құнды лықтарға жіктеңдер• « Тәрбие – тал бесіктен » деген сөздің мәнін ашып , бүгінгі қазақ отбасындағы торбие туралы сөз қозғаңдар . • Шығармада ер баланы торбиелеуде екенің ролінің ерекше екендігін аңғарамыз . « Әке көрген оқ жонар , шеше көрген тон пішер » деген халық даналыгы да текке айтылмаған . Бауыржан Момышұлының өкесінен алған тәрбиесінің ерекшелігіне тоқталып , оз көзқарастарыңды білдіріңдер . • « Үшқан ұя » шығармасы қамтитын уақыт кезеңіне тоқталыңдар . • Әңгімеден көненің көзіндей салт - дәстүрлеріміз бен әдет - ғұрыптарымыз қазақтың ұлттық болмысымен астасып жатқанын байқаңдар . Құндылықтарымызга сусындаған қазақ баласының бейнесін жаса.
3)Ұрпағына жеті атасын үйрету – атадан балаға жалғасып келе жатқан қазақтың тәрбиелік дәстүрі. Жастайынан балаға әкеден бастап ағайын-туысты, нағашы жұртын, алыс-жақынды таныстыру, ата-тегін, руын, ел жұртын білдіруге ерекше көңіл бөлінген. «Жеті атасын білмеген жетесіз» дегендей, әрбір азамат сөзге қалмас үшін өзінің жеті атасын білуге тиісті.
«Жеті атасын білген ұл жеті жұрта жөн айтар» деген аталы сөзді арқау етіп, баласына ата тарихын жастайынан жаттатып, ел-жұрт тарихын білу – ер-азаматты ерлікке, елдікке баулиды деп ұққан. Әкесі, атасы балаға тек жеті атасына дейінгі бабаларының атын жаттатып қана қоймай, олардың қандай адам болғанын, елі-жұрты үшін еткен ерлігі, өнегелі істері жайында әңгімелеп берген. Осы арқылы бала ата дәстүрін жалғастырса екен деген мақсат көзделген.
2) нің фотасы жоққой