П, Қазақ отбасында баланың ерте есеюіне көп
көңіл бөлген. Баланы ерте жастан-ақ жауапты
іс-әрекетке тартып отырған. Мысалы, бес
жасында атқа мінгізіп, бәйгеге қосу, қозы
баққызу, үлкендердің арасындағы дауды шешу,
келіссөз жүргізу т.с.с. істерге бірге ертіп жүрген.
Сондай-ақ қазақ отбасындағы бала тәрбиесін ұл
тәрбиесі, қыз тәрбиесі деп жеке- жеке мән беріп
қарастыруда оның өзіндік ерекшеліктерінің
ішіндегі маңыздысының бірі. Үлкенді құрметтеу
отбасы мүшелерінің бір-бірінің тәрбиесіне
жауапкершілік, борыштылық, адамгершілік
сезімдерін туғызған. Қазақ отбасындағы арнайы
жазылып бекітілмеген «заңдары» әке мен
ұлдың, шеше мен қыз баланың, әке мен
қыздың, қыз бен жеңгенің, келін мен ененің,
келін мен атаның, нағашы мен жиеннің, бажа,
жезде, бөлелердің арасындағы өзара қарым-
қатынастары әрқайсысын әдептілікке
тәрбиелеудің ерекше қымбат үлгісі іспетті. Егер
жапон халқы басқалар үшін тұйық халық болса,
онда ағылшын халқы басқаларды қойып, өз
ішінде тұйық халық. Олардың отбасындағы әр
адам жеке өмірінің құпия болғанын қалайды.
Бір сөзбен айтсақ, ағылшындықтардың жаны -
өз үйінен де жақын, яғни берік қамалмен тең.
Басқа халықтар үшін жанұя қиыншылық пен
қуанышты бірге бөлісетін ең басты байлық
болса, ағылшын халқы қиыншылық кезінде
жақындарынан көмек күте қоймайды. Тіпті
жақындарына көмек көрсетуді өз
жауапкершіліктеріне алмайды.
4.Мәтіндегі негізгі және қосымша 3 ақпаратты
ажыратыныз
—
Адам - табиғаттың ажырамас бөлігі. Табиғат пен адам қатар ұғым. Адамсыз табиғат, табиғатсыз адам өмір сүруі мүмкін емес. Адам табиғатты қасиет тұтуы керек.
Табиғат тіршіліктің құт - берекесі. Табиғатты қорғау міндетіміз. Қазіргі кезде экология мәселесі нашарлап кетті. Табиғатты қорғау, сақтау қазіргі жастардың қолында. Қазақ халқында табиғатты құрмет тұтады. Адам табиғаттың патшасы деген ұғым бар. Сондықтан табиғат адам үшін асыл ана. Өйткені а табиғаттың тіршілігінде өсіп-өніп, жетілген. Табиғат - ырыздықтың, ырыс пен мол қазынасының қайнар көзі, адам денсаулығының сенімді сақинасы. Қазіргі табиғаттың ластануы үлкен - мәселе. Бұл барлық дүние жүзінде қарастырылуда. Табиғат-сөз жетпес сұлулық, баға жетпес қазына, көз тоймайтын әсемдік, айтып жеткізе алмайтын қыры мен сыры мол құбылыс болғанымен қазір сол табиғат нашарлап, ластануда соның салдарынан адам өміріне қауіпті жағдай тудыруда. Біз табиғаттағы әрбір жайқалып тұрған ағашқа қамқорлық танытуымыз қажет. "Бір тал кессең, он тал ек", "Жер құтты болса, мал сүтті болады"-демекші, айналамызда табиғаттан лас иісті, ауру тудырушы бактерияларды жоюшы тал, жасыл желек. Егер осы мәселе қаралмай қала берсе төңірек ластанып кетеді. Мен өзімнің туған өлкеме қарағай, шырша, терек т.б. ағаш түрлерін ексе екен, -деймін. Табиғаттың зардаптарына төтеп беру үшін табиғатты ластамай қорғауымыз керек.
Объяснение:
Устная литература доабайской казахской поэзии
на основе традиций отдельных поэтов
разработан через Казах с Абаем
Возникло новое направление - искусство и культура.
До него Абай писал стихи и песни.
освоили животных. Он тоже русский
познакомился с литературой. Особенно Пушкин, Лермонтов
глубокое знание поэзии. Абая русская литература и
стал связующим звеном между казахской литературой.
Когда Абай учился в медресе в Семипалатинске
Он говорит на арабском, персидском и чагатайском языках.
Было тихо. Его особые и внимание огромны
Благодаря прилежной учебе Абай выучил русский язык.
тоже освоил.
Дана Абай поднял литературу на новые художественные высоты
пот. Он автор Пушкина, Лермонтова, Крылова.
перевела животных на казахский язык. "Письмо Татьяны",
«Письмо Онегина», «Слова Татьяны», «Ленский».
Он опубликовал такие стихотворения, как «Слово».
перевод