Наймандар. Керейіттер мен жалайырлар. 2-сабақ Оқиғаларды хронологиялық ретпен орналастыр (ертеден кейінгіге қарай). Найман мемлекетінің ішкі саяси дағдарысы Шыңғыс ханның жаулап алу жорықтары Найман мемлекетінің күшеюі Наймандардың Жетісуға қоныс аударуы
Қазақтың кәсіби театр өнерінің қайнар көзі халық шығармашылығына (әнші, ақындар айтысы мен шешендік өнерге), ежелден келе жатқан әдет-ғұрып пен тұрмыс-салтқа (беташар,бәдік, жар-жар, жоқтау, қоштасу, қыз кәде, шілдехана), ойын-сауық (алтыбақан, қызойнақ, қынаменде, ортеке, судыр-судыр) пен Алдар Көсе, т.б. секілді күлдіргі қулар өнеріне саяды. Қазақ халқының қоғамдық ортасында туған, қиыннан қисын табар тапқыр, ой-қиялы жүйрік, ділмар адамның жиынтық бейнесі болып, аты аңызға айналған Алдар Көсе, Жиренше шешен, Қожанасыр мен Тазша бала есіміне байланысты күлдіргі әңгімелер ел арасында ертеден белгілі. Ал Айдарбек, Битан-Шитан, Зәрубай, Күндебай, Қантай-Тонтай, Мауқай, Текебай, Торсықбай, т.б. белгілі халық қуларының өнері туралы кезінде Ш.Хұсайынов пен Қ.Қуанышбаев (“Шаншарлар”), Ж.Шанин (“Айдарбек”, “Торсықбай”), т.б. драматургтар пьесалар жазды. Қуанышбаев, Е.Өмірзақов т.б. актерлер өз ойындарында халық қуларының бай тәжірибесін мол пайдаланды.Қазіргі қазақ кәсіби театрының тарихы 19 ғасырдың 2-жартысынан басталады. 1859 жылы Оралда, 1869 жылы Орынборда, 1875 жылы Омбыда орыс драма театрларының негізі қаланып, жұмыс істей бастады. 1890 жылы Семей қаласында “Музыка мен драмалық өнер әуесқойларының қоғамы” ұйымдастырылды. Алғашқы драм. шығармаларда Г.Д. Гребенщиков “Жақсы жігіт” пьесасының (1907) сюжетін қазақ тұрмысына құрса, Н.П. Анненкова-Бернар ұлттық дастан негізінде 1908 жылы “Бекет” атты драма жазып, кейін оны сахнаға шығарды. 1911 – 12 ж. Шымкент, Ақмешіт (Қызылорда), Ақмола (Астана), Қостанай, Петропавл, Орал мен Семей қалаларында ойын-сауық үйірмелері ұйымдаса бастады. 1913 – 14 жылы Семейде қазақ мұғалімдері мен оқушы-жастар бірлесіп, “шығыс кеші” деген атпен ойын-сауық кештерін ұйымдастырды. Ұлттық театр өнері тарихында мәні зор ойын-сауықтар қатарында: Абайдың қайтыс болғанына он жыл толуына арналған әдеби, этнографиялық-музыкалық кеш (1914), “Біржан мен Сара айтысы” (1915, екеуі де Семейде) және “Қазақша қыз ұзатудың” (1915, Атбасарда) сахнаға лайықталған нұсқасын атауға болады. Осы жылдары ұлттық драматургияның алғашқы туындылары жазылып, баспа бетін көрді әрі оның бірқатары әуесқойлар күшімен сахнада қойылды. Мұғалім Б.Х. Серкебаев (“Бақсы”, “Ғазиза”, т.б.) пен И.Меңдіханов (“Малдыбай”, бәрі де 1912) тұңғыш пьесалар жазды. 1917 жылы маусым айында Ойқұдық жайлауында (қазіргі Шығыс Қазақстан облысы, Абай ауданы) М.О. Әуезовтің “Еңлік – Кебек” трагедиясы алғаш рет қойылып, оған автордың өзі жетекшілік етті. 1918 – 24 жылы Ақмолада (қазіргі Астанада), Әулиеатада, Көкшетауда, Орынборда, Ташкентте, Түркістанда және Шымкентте көптеген қазақ драм. үйірмелері ұйымдастырылып, Ж.Аймауытовтың, Әуезовтің, М.Дулатовтың, Е.Ерданаевтың, Қ.Кемеңгеровтің, Б.Майлиннің, С.Сейфуллиннің, Серкебаевтың, Ә.Сұлтановтың, т.б-лардың драммалық шығармалары сахнаға шығарылды. 1918 жылы Алматыда, Семейде, Петропавлда, т.б. қалаларда бірқатар орыс драма театрлары ашылды. “Ес-аймақ” сахнасында сол уақытта жарық көрген Аймауытовтың (“Рәбиға”, “Қанапия-Шәрбану”, “Ел қорғаны”, “Сылаң қыз”), Әуезовтың (“Еңлік – Кебек”, “Қарагөз”, “Ел ағасы”, “Бәйбіше – тоқал”), Сейфуллиннің (“Қызыл сұңқарлар”), т.б. пьесалары қойылды. Бұл спектакльдердің көпшілігін сахнада қойған Шанин мен Аймауытов болды. 1925 жылы Қызылорда қаласында тұңғыш кәсіби ұлт театрының (қ. Қазақ драма театры) ұйымдастырылуы Қазақстанның мәдени тарихында мәні зор оқиғаға айналды. Қазақ театрының өнерінің қалыптасып даму кезеңі спектакльдерде натуралистік, әлеуметтік-тұрмыстық және фольклорлық-этнографиялық бояудың қатаң сақталуымен, халық әндерін мол пайдалануымен ерекшеленеді. Мұның өзі бір жағынан театр мен көрермендер арасындағы қарым-қатынасты күшейтуге мүмкіндік туғызса, екінші жағынан актерлердің көп салалы өнерді меңгеруіне жол ашты. Осы кезеңде Қазақ театры ұлттық пьесаларды ғана қоюмен шектелмей, алғаш рет классик. драматургия туындыларын игеруге талпыныс жасады. 1928 жылы Қазақтың мемлекеттік драма театры республикасының жаңа астанасы Алматыға көшіп келді. Әсіресе осы кезеңдегі Қазақ театры өнерінің қалыптасу жолында Әуезов драматургиясы мен Шаниннің режисер қызметінің мәні зор болды.
Досың үшін өлу қиын емес, қиыны өлуге тұрарлықтай дос табу дейді ғой. "Маңызды емес қанша дос жүз, әлде екі жүз бе...Іштен шыққан жау жаман айналмасын екіжүздіге, Нағыз досың қарамайды байлығыңа, дәрежеңе, Маңыздысы - достардың жарты нанды бөліп жегені" деп ДИДИ бауырымыз шырқап жүрғо... Нағыз дос деп менің достарым қара Сәкен, Ақылжан мен Даярды айтуға болады.Даяр меннен бір жас үлкен.Бәріміз де балалар үйінде өстік. Біздер кішкентайымызда бір бірімізді дос деп санаған жоқпыз.Көрген кезде жай ғана амандасатынбыз.Бір күні жалғыз келе жатырғанымда мені бөтен толпаның балдары ұстап алып қорқытып бір маселе бойынша жауап алғысы келді.Мен де ерегесіп, сол жерде бәрі мені жан жағымнан теуіп бастаған кезде Даяр тап болды. Даяр келді де, ең ірісін жағасынан ұстап тартып қалып баспен сүзгенде тұрған жерінде талып қалып опырылып құлағанғо. Сөйтіп олар қашып кетті.Содан кейін біздер дос болып кеттік,он жылдан астам уақыт бірге жүргенде бір бірімізге деген достығымызды талай дәлелдедік.Сәкен деген досым мен больницаға түсіп қалған кезде қан беретін оншақты адам жинап әкелді.Барлығымыз бір бірімізді өте қатты сыйлаймыз.Кішкентайымда менің қорлықтан, ызадан жылаған күндерім де болды.Сол кездерде Ақылжан деген досым маған "Е, мұңайма! Он екі мүшең сау кезінде жылауға болмайды.Өмір деген керемет! Тек қысқа демесек..." деп айта беретін еді. Менің ойымша біздің достығымыз мәңгілік, бұл ғаламда біздер сияқты , соның ішінде Даяр,Сакен,Ақылжан төртеуміз сияқты мықты достардың саны көп емес.Өмірдегі ңң қиын нәрсе сол досыңнан айырлыған екен.Бұл күнде Ақылжаннан мәңгілікке айырылдым, Даяр мен Сакен жазықсыз тар қапаста отыр.Мен ғана бостандықтамын.Барлығы басқалардың әділетсіздігінің кесірінен болды.Өмірдегі адамдар әділетсіз екен.Абайлаңыздар, соның ішінде ақшаны қатты жақсы көретіндерден сақ болыңыздар олар үшін адамның тағдыры бір тиын екенін көрдім.Сондай жандармен дос болмасын деп айтып отырғанымғо.
Ұлттық сахналық өнер саласы.
Қазақтың кәсіби театр өнерінің қайнар көзі халық шығармашылығына (әнші, ақындар айтысы мен шешендік өнерге), ежелден келе жатқан әдет-ғұрып пен тұрмыс-салтқа (беташар,бәдік, жар-жар, жоқтау, қоштасу, қыз кәде, шілдехана), ойын-сауық (алтыбақан, қызойнақ, қынаменде, ортеке, судыр-судыр) пен Алдар Көсе, т.б. секілді күлдіргі қулар өнеріне саяды. Қазақ халқының қоғамдық ортасында туған, қиыннан қисын табар тапқыр, ой-қиялы жүйрік, ділмар адамның жиынтық бейнесі болып, аты аңызға айналған Алдар Көсе, Жиренше шешен, Қожанасыр мен Тазша бала есіміне байланысты күлдіргі әңгімелер ел арасында ертеден белгілі. Ал Айдарбек, Битан-Шитан, Зәрубай, Күндебай, Қантай-Тонтай, Мауқай, Текебай, Торсықбай, т.б. белгілі халық қуларының өнері туралы кезінде Ш.Хұсайынов пен Қ.Қуанышбаев (“Шаншарлар”), Ж.Шанин (“Айдарбек”, “Торсықбай”), т.б. драматургтар пьесалар жазды. Қуанышбаев, Е.Өмірзақов т.б. актерлер өз ойындарында халық қуларының бай тәжірибесін мол пайдаланды.Қазіргі қазақ кәсіби театрының тарихы 19 ғасырдың 2-жартысынан басталады. 1859 жылы Оралда, 1869 жылы Орынборда, 1875 жылы Омбыда орыс драма театрларының негізі қаланып, жұмыс істей бастады. 1890 жылы Семей қаласында “Музыка мен драмалық өнер әуесқойларының қоғамы” ұйымдастырылды. Алғашқы драм. шығармаларда Г.Д. Гребенщиков “Жақсы жігіт” пьесасының (1907) сюжетін қазақ тұрмысына құрса, Н.П. Анненкова-Бернар ұлттық дастан негізінде 1908 жылы “Бекет” атты драма жазып, кейін оны сахнаға шығарды. 1911 – 12 ж. Шымкент, Ақмешіт (Қызылорда), Ақмола (Астана), Қостанай, Петропавл, Орал мен Семей қалаларында ойын-сауық үйірмелері ұйымдаса бастады. 1913 – 14 жылы Семейде қазақ мұғалімдері мен оқушы-жастар бірлесіп, “шығыс кеші” деген атпен ойын-сауық кештерін ұйымдастырды. Ұлттық театр өнері тарихында мәні зор ойын-сауықтар қатарында: Абайдың қайтыс болғанына он жыл толуына арналған әдеби, этнографиялық-музыкалық кеш (1914), “Біржан мен Сара айтысы” (1915, екеуі де Семейде) және “Қазақша қыз ұзатудың” (1915, Атбасарда) сахнаға лайықталған нұсқасын атауға болады. Осы жылдары ұлттық драматургияның алғашқы туындылары жазылып, баспа бетін көрді әрі оның бірқатары әуесқойлар күшімен сахнада қойылды. Мұғалім Б.Х. Серкебаев (“Бақсы”, “Ғазиза”, т.б.) пен И.Меңдіханов (“Малдыбай”, бәрі де 1912) тұңғыш пьесалар жазды. 1917 жылы маусым айында Ойқұдық жайлауында (қазіргі Шығыс Қазақстан облысы, Абай ауданы) М.О. Әуезовтің “Еңлік – Кебек” трагедиясы алғаш рет қойылып, оған автордың өзі жетекшілік етті. 1918 – 24 жылы Ақмолада (қазіргі Астанада), Әулиеатада, Көкшетауда, Орынборда, Ташкентте, Түркістанда және Шымкентте көптеген қазақ драм. үйірмелері ұйымдастырылып, Ж.Аймауытовтың, Әуезовтің, М.Дулатовтың, Е.Ерданаевтың, Қ.Кемеңгеровтің, Б.Майлиннің, С.Сейфуллиннің, Серкебаевтың, Ә.Сұлтановтың, т.б-лардың драммалық шығармалары сахнаға шығарылды. 1918 жылы Алматыда, Семейде, Петропавлда, т.б. қалаларда бірқатар орыс драма театрлары ашылды. “Ес-аймақ” сахнасында сол уақытта жарық көрген Аймауытовтың (“Рәбиға”, “Қанапия-Шәрбану”, “Ел қорғаны”, “Сылаң қыз”), Әуезовтың (“Еңлік – Кебек”, “Қарагөз”, “Ел ағасы”, “Бәйбіше – тоқал”), Сейфуллиннің (“Қызыл сұңқарлар”), т.б. пьесалары қойылды. Бұл спектакльдердің көпшілігін сахнада қойған Шанин мен Аймауытов болды. 1925 жылы Қызылорда қаласында тұңғыш кәсіби ұлт театрының (қ. Қазақ драма театры) ұйымдастырылуы Қазақстанның мәдени тарихында мәні зор оқиғаға айналды. Қазақ театрының өнерінің қалыптасып даму кезеңі спектакльдерде натуралистік, әлеуметтік-тұрмыстық және фольклорлық-этнографиялық бояудың қатаң сақталуымен, халық әндерін мол пайдалануымен ерекшеленеді. Мұның өзі бір жағынан театр мен көрермендер арасындағы қарым-қатынасты күшейтуге мүмкіндік туғызса, екінші жағынан актерлердің көп салалы өнерді меңгеруіне жол ашты. Осы кезеңде Қазақ театры ұлттық пьесаларды ғана қоюмен шектелмей, алғаш рет классик. драматургия туындыларын игеруге талпыныс жасады. 1928 жылы Қазақтың мемлекеттік драма театры республикасының жаңа астанасы Алматыға көшіп келді. Әсіресе осы кезеңдегі Қазақ театры өнерінің қалыптасу жолында Әуезов драматургиясы мен Шаниннің режисер қызметінің мәні зор болды.
Объяснение:
осылай дұрыспа
Объяснение:
Досың үшін өлу қиын емес, қиыны өлуге тұрарлықтай дос табу дейді ғой. "Маңызды емес қанша дос жүз, әлде екі жүз бе...Іштен шыққан жау жаман айналмасын екіжүздіге, Нағыз досың қарамайды байлығыңа, дәрежеңе, Маңыздысы - достардың жарты нанды бөліп жегені" деп ДИДИ бауырымыз шырқап жүрғо... Нағыз дос деп менің достарым қара Сәкен, Ақылжан мен Даярды айтуға болады.Даяр меннен бір жас үлкен.Бәріміз де балалар үйінде өстік. Біздер кішкентайымызда бір бірімізді дос деп санаған жоқпыз.Көрген кезде жай ғана амандасатынбыз.Бір күні жалғыз келе жатырғанымда мені бөтен толпаның балдары ұстап алып қорқытып бір маселе бойынша жауап алғысы келді.Мен де ерегесіп, сол жерде бәрі мені жан жағымнан теуіп бастаған кезде Даяр тап болды. Даяр келді де, ең ірісін жағасынан ұстап тартып қалып баспен сүзгенде тұрған жерінде талып қалып опырылып құлағанғо. Сөйтіп олар қашып кетті.Содан кейін біздер дос болып кеттік,он жылдан астам уақыт бірге жүргенде бір бірімізге деген достығымызды талай дәлелдедік.Сәкен деген досым мен больницаға түсіп қалған кезде қан беретін оншақты адам жинап әкелді.Барлығымыз бір бірімізді өте қатты сыйлаймыз.Кішкентайымда менің қорлықтан, ызадан жылаған күндерім де болды.Сол кездерде Ақылжан деген досым маған "Е, мұңайма! Он екі мүшең сау кезінде жылауға болмайды.Өмір деген керемет! Тек қысқа демесек..." деп айта беретін еді. Менің ойымша біздің достығымыз мәңгілік, бұл ғаламда біздер сияқты , соның ішінде Даяр,Сакен,Ақылжан төртеуміз сияқты мықты достардың саны көп емес.Өмірдегі ңң қиын нәрсе сол досыңнан айырлыған екен.Бұл күнде Ақылжаннан мәңгілікке айырылдым, Даяр мен Сакен жазықсыз тар қапаста отыр.Мен ғана бостандықтамын.Барлығы басқалардың әділетсіздігінің кесірінен болды.Өмірдегі адамдар әділетсіз екен.Абайлаңыздар, соның ішінде ақшаны қатты жақсы көретіндерден сақ болыңыздар олар үшін адамның тағдыры бір тиын екенін көрдім.Сондай жандармен дос болмасын деп айтып отырғанымғо.