Бен Хейн 1983ж дүниеге келген.Белгиялық суретші өзінің ең алғашқы картинасын 2010ж хатты суреттермен өңдеу кезінде ойламаған жерден жасап шығарған.Содан бері осындай картиналармен айналысып келеді.Оның 100тарта картиналары бар.Ол өз картиналарын:"Қарындаш камераға қарсы"-деп атаған.Бен Хейннің бұл суретін сипаттайтын болсақ,саябақта жалғыз отырған әйел бейнесін суретке түсірген.Әйел адам төмен қарап мұңайып ойланып отыр,мүмкін жігітін ойлап отырған болар.Ал суретші шынайы фотосуретке қиялдағы гүл ұстап күтіп отырған ер адамның суретін қарындаш аоқылы салып шынайы өмірді қиял өмірімен жалғастырған.Әйел отырған саябақ қанық бояу,қазіргі шынайы өмірде,ер адам отырған жер қара қарындашпен салынғандықтан өткен өмірді бейнелейтін сияқты.Жерде ортасынан бөлінген жүрек белгісі жатыр.Соған қарағанда екеуі ажырасқан, не ер адам қайтыс болғанда болуы мүмкін.Бұл менің түсінігім.Бен Хейн картиналары өзге картинаға ұқсамайтын ерекшелігіменде танымал.
Бен Хейн-кім?Зат есім.Жалқы зат есім.
Әйел,ер,саябақ,суретші,гүл,жүрек,Зат есім.Жалпы зат есім.
Абайдың 1895 ж. жазған өлеңі. Әрқайсысы 4 тармақты 7 шумақтан турады, көлемі 28-жол. Үлкен үміт күткен баласы Әбдірахманның өліміне байланысты шығарылған. Қараңғылық шырмауына шатылған елдің надандығына ыза болған ақын жан наласына сырын қапысыз қабылдар, айтса түсінер, ақылдасса ой бөлісер сүйікті ұлынан айрылу қайғысы қосылып, «берген бе тәңірім саған өзге туыс» деп мұңданады, ақын көңіл жайлауынан ел көшкендей болып құлазиды. Мағынасыз «бос қуыстай» дүниеден уақап таппай, «бір-ақ уыс» болып отырған ақын дінге иек артады. Қошы жоқ құлазыған көңіл күйін ғажап шыншылдық суретпен бейнелеп, шарасыз халін «халық», «махлүқ», «дәһрі», «ләмәкан» сияқты діни лексикамен бедерлейді. «Содан ары созерцание ретіндегі ойларын тере келіп, ақын өзінің наным женін толғайды. Болып еткен ауыр қазаларға жоғарыда танылмаған кейбір түңілу сарындары қосылып келіп, ыза мен қазадантуған бір алуан діншілдік ойлар, күйлер шығады» (Әуезов М. Шығ.жинағы, А., 1985, 20-т., 164-165-6.).
Абайдың діні - ақылдың, сыншыл ойдың діні. Тәңіріні тани алмай қор болатын шалалықты, мақсатсыз құр мүлгуді шенейді. Әрине, бұлай сынау - тәңіріне шек келтіру емес. «Түп иесін көксемей бола ма екен?» дей тұрып, тәңіріні іздеу, дінге сенудің өзі мейлінше ақылды, саналы болуы керектігін айтады. Өлең - осындай қарама-қайшы пікірге толы, драмалық қуаты күшті туынды. 11 буынды қара өлең ұйқасымен өрнектелген. Алғаш рет 1909 ж. Санкт-Петербургте жарық көрген «Қазақ ақыны Ибраһим Құнанбайүғылының өлеңі» атты жинақтажарияланды. Өлеңнің кейбір басылымдарында аздаған текстологиялық өзгерістер бар. Мүрсейіт қолжазбаларында 4-шумақтың 4-жолы «Талапты тағы да ойлап зор қылады» деп жазылса, 1909, 1939, 1957, 1977 жылғы басылымдарда «Талпынып тағы да ойлап зор қылады» болып басылған. Ал 1933, 1939 жылғы жинақтарда 7-шумақтың 1-жолы «Өмір жолы - тар соқпақ, бір иілген жақ» түрінде берілсе, 1909, 1957, 1977 жылғы жинақтарда Мүрсейіт қолжазбаларына сәйкес «Өмір жолы тар соқпақ, бір иген жақ» - деп өзгертілген. Өлең өзбек, қырғыз, тәжік, түрікмен, қарақалпақ тілдеріне аударылған.[1]
Бен Хейн 1983ж дүниеге келген.Белгиялық суретші өзінің ең алғашқы картинасын 2010ж хатты суреттермен өңдеу кезінде ойламаған жерден жасап шығарған.Содан бері осындай картиналармен айналысып келеді.Оның 100тарта картиналары бар.Ол өз картиналарын:"Қарындаш камераға қарсы"-деп атаған.Бен Хейннің бұл суретін сипаттайтын болсақ,саябақта жалғыз отырған әйел бейнесін суретке түсірген.Әйел адам төмен қарап мұңайып ойланып отыр,мүмкін жігітін ойлап отырған болар.Ал суретші шынайы фотосуретке қиялдағы гүл ұстап күтіп отырған ер адамның суретін қарындаш аоқылы салып шынайы өмірді қиял өмірімен жалғастырған.Әйел отырған саябақ қанық бояу,қазіргі шынайы өмірде,ер адам отырған жер қара қарындашпен салынғандықтан өткен өмірді бейнелейтін сияқты.Жерде ортасынан бөлінген жүрек белгісі жатыр.Соған қарағанда екеуі ажырасқан, не ер адам қайтыс болғанда болуы мүмкін.Бұл менің түсінігім.Бен Хейн картиналары өзге картинаға ұқсамайтын ерекшелігіменде танымал.
Бен Хейн-кім?Зат есім.Жалқы зат есім.
Әйел,ер,саябақ,суретші,гүл,жүрек,Зат есім.Жалпы зат есім.
Қиял.Зат есім.Дерексіз зат есім.
Абайдың 1895 ж. жазған өлеңі. Әрқайсысы 4 тармақты 7 шумақтан турады, көлемі 28-жол. Үлкен үміт күткен баласы Әбдірахманның өліміне байланысты шығарылған. Қараңғылық шырмауына шатылған елдің надандығына ыза болған ақын жан наласына сырын қапысыз қабылдар, айтса түсінер, ақылдасса ой бөлісер сүйікті ұлынан айрылу қайғысы қосылып, «берген бе тәңірім саған өзге туыс» деп мұңданады, ақын көңіл жайлауынан ел көшкендей болып құлазиды. Мағынасыз «бос қуыстай» дүниеден уақап таппай, «бір-ақ уыс» болып отырған ақын дінге иек артады. Қошы жоқ құлазыған көңіл күйін ғажап шыншылдық суретпен бейнелеп, шарасыз халін «халық», «махлүқ», «дәһрі», «ләмәкан» сияқты діни лексикамен бедерлейді. «Содан ары созерцание ретіндегі ойларын тере келіп, ақын өзінің наным женін толғайды. Болып еткен ауыр қазаларға жоғарыда танылмаған кейбір түңілу сарындары қосылып келіп, ыза мен қазадантуған бір алуан діншілдік ойлар, күйлер шығады» (Әуезов М. Шығ.жинағы, А., 1985, 20-т., 164-165-6.).
Абайдың діні - ақылдың, сыншыл ойдың діні. Тәңіріні тани алмай қор болатын шалалықты, мақсатсыз құр мүлгуді шенейді. Әрине, бұлай сынау - тәңіріне шек келтіру емес. «Түп иесін көксемей бола ма екен?» дей тұрып, тәңіріні іздеу, дінге сенудің өзі мейлінше ақылды, саналы болуы керектігін айтады. Өлең - осындай қарама-қайшы пікірге толы, драмалық қуаты күшті туынды. 11 буынды қара өлең ұйқасымен өрнектелген. Алғаш рет 1909 ж. Санкт-Петербургте жарық көрген «Қазақ ақыны Ибраһим Құнанбайүғылының өлеңі» атты жинақтажарияланды. Өлеңнің кейбір басылымдарында аздаған текстологиялық өзгерістер бар. Мүрсейіт қолжазбаларында 4-шумақтың 4-жолы «Талапты тағы да ойлап зор қылады» деп жазылса, 1909, 1939, 1957, 1977 жылғы басылымдарда «Талпынып тағы да ойлап зор қылады» болып басылған. Ал 1933, 1939 жылғы жинақтарда 7-шумақтың 1-жолы «Өмір жолы - тар соқпақ, бір иілген жақ» түрінде берілсе, 1909, 1957, 1977 жылғы жинақтарда Мүрсейіт қолжазбаларына сәйкес «Өмір жолы тар соқпақ, бір иген жақ» - деп өзгертілген. Өлең өзбек, қырғыз, тәжік, түрікмен, қарақалпақ тілдеріне аударылған.[1]
брат жардем бердымба саган) или мастер лайк басын