Ұлы Жібек жолының пайда болу тарихы жолдың аты жібек саудасына байланысты шыққан . Жібек мата
дайындау үшін табиғи жібек талшықтары керек .Табиғи жібек талшықтары тұт жібек көбелегінен алынады.
Ересек көбелек жапырақ бетіне жұмыртқалайды. Ол жұмыртқаларды жұлдыз құрт немесе жібек құрты деп
атайды. Жұлдыз құрт тек тұт ағашының жапырақтарымен қоректенетін болғандықтан,оны тұт жібек құрты
немесе тұт көбелек деп атаған. Жібек халықаралық саудаға шығарылғанымен,оны өндіру жолын Қытай
үкіметі өте құпия сақтаған .Соған қарамастан, құпия өндіру тәсілін Қытайдан жасырын түрде алып
шыққандар да болған .Олар жібек құртын қуыс қурайдың ішіне тығып ,әйел адамдардың шашының арасына
жасырған. Жібек жолы Қытай жеріндегі Хуанхэ өзенінің аңғарындағы аудандардан басталады .Ол Ұлы
Қытай қорғанының батыс шетінен ,Іле өзенімен Ыстықкөлге жетеді. Жол осы арада батысқа және солтүстік -
батысқа қарай шығу үшін оңтүстік ,солтүстік бағыттар болып тармақталады скажите кратко на казахском языке основную идею текста

1.Жер қойнауын пайдалану жөніндегі операцияларды жүргізу

2.Заңдарында көзделген өзге де жағдайларда тоқтатылады және ққс есебінсіз сатып алу

3.Халыққа жолдауы мемлекеттік рәміздер қазақстан республикасының конституциясы сот істерінің анықтамалығы сайтқа кіру статистикасы бүгін кеше осы аптада өткен аптада осы дөңгелек үстел өтеді

4.Жебердім атындағы қазақ ұлттық медицина университеті емдеу факультеті факультет жайлы деканның орынбасары

5.Халыққа жолдауы мемлекеттік рәміздер қазақстан республикасының конституциясы сот істерінің анықтамалығы сайтқа кіру статистикасы бүгін кеше осы айда

Шығармашылығы

Доспамбет жырау жырларынан оның мұрат-мақсаты, түсінік-талғамы, дүниеге көзқарасы анық аңғарылады. Отан қорғау, елге, жерге деген сүйіспеншілікті бейнелейтін жырларында қырым, ноғай, қазақ жұртының іргесі бүтін, ешкімге бас имейтін ел болып отырған заманды аңсау сарыны байқалады. Жырау ол заманды қайтып келмес бақытты өмір ретінде толғайды (“Айнала бұлақ басы таң”, “Тоғай, тоғай, тоғай су”, “Азау, азау дегенің”, “Арғымаққа оқ тиді”, “Қоғалы көлдер, қом сулар”, “Айналайын, Ақ Жайық”, т.б.). Жырау өткен өмірді жырлағанда туған ел, өскен жерге деген ыстық махаббатын келер ұрпақ болашағымен байланыстыра сипаттайды. Олардың да ертең еліне қорған, тірек болуын қалайды. Доспамбет жырау өз басын өлімге тігіп, сан рет қанды шайқастарға қатысқан ата қонысын үлкен сүйіспеншілікпен толғайды. Жырау ел қорғау, жорық тақырыбына арналған жырларында елі мен жері үшін өлген ердің арманы жоқ деп, отаншылдық рухты бәрінен биік қояды. Ол серілік пен сақилықты, дарқандықты, қонақжайлылықты ата-бабадан келе жатқан асыл дәстүр ретінде дәріптейді. Доспамбет жырау шығармалары қазақ поэзиясы тарихында өзгеше көркемдігімен, екпінді ырғағымен ерекшеленеді. Жырау айтайын деген ойының қуатын еселеп арттыру үшін қайталауларды жиі қолданады. Сөйтіп, оларды ұтымдылықпен пайдаланып, ойдың әсерлілігі мен өткірлігін күшейте түседі. Доспамбет жыраудың ерлік пен елдікке үндейтін толғаулары Бұқар жырау, Махамбет сынды өзінен кейінгі ақындарға елеулі әсер еткені байқалады. Бұл дәстүр толыса, кемелдене келе жаңа сипатқа ие болды. Доспамбет жыраудың шығармалары толық жеткен жоқ. Көпшілігі жорық үстінде қолма-қол айтылған. Ел жадында сақталғандары ғана бізге жеткен. Осы азғана жырларының өзінен-ақ оның жырды түйдек-түйдегімен ағытатын дауылпаз жырау болғаны аңғарылады. Доспамбет жыраудың жырлары ертеректе Османов “Ноғай уа құмық шығырлары” (СПб., 1893) атты жинағына енген. Кейін В.В. Радловтың “Халық әдебиетінің үлгілері” (1896) деген жинақта басылды. “Ертедегі әдебиет нұсқалары” (1967), “Алдаспан” (1971), “XV — XVІІІ ғасырлардағы қазақ поэзиясы” (1982), “Бес ғасыр жырлайды” (1985), т.б. сан алуан хрестоматия, жинақтарда үздіксіз жарияланып келді.

Объяснение:

надеюсь прможет