Ұлы Отан соғысы кезі болатын. Ауылға алып Дәуренбек басқарма мен Берден брагадир келді. Олар: Ертай мен Нартай, Рашид, Оля, Яков және Зигфрид. Ертай мен Нартай – қазақ, Рашид – татар, Оля – дүнген немесе қалмақ, ал Яковтың ұлты – орыс.

Ауыл а бір-бірден өз отбасына алды. Ахмет шал неміс баласын алды. Ахмет шал ауыл адамдарын «асық жілік» тойына шақырды. «Мен балама Зекен деп ат қоямын. Баламның құрметіне той жасаймын. Келіңдер», - деді Ахмет шал.

Зигфрид – бауырмал, адал, мейірімді, көңілді, алғыр, момын, еңбексүйгіш және ақылды бала. Зекен қазақы дәстүрді тез үйреніп алды. Ахмет пен Зекеннің бір-біріне ұқсастығы бар еді. Екеуі де жылқы малын жақсы көреді.

Дәуренбек басқарма Зекенді «неміс» деп ұнатпайтын еді. Ауылбалалары да немісбаланыжақсыкөрмеді. БірақЗекенсоғыстанкейінГерманияғакетпеді. НемісбаласыналғанАхмет шал көпқиындықтаркөрді, бірақоларбір-бірінжақсыкөрді.

«Адам адамғадос, жолдасжәнебауыр» дейтінедіАхмет шал.

1. «Бір атаның балалары» повесінің бас кейіпкерінің бірі
2. Неміс баланың құрметіне Ахмет шал жасаған тойдың түрі
3. Зигфрид көбіне қалай ойнайтын еді?
4. Ауылға келген ң бірі, Нартайдың ағасы
5. Ауылға келген жетім балаларды таныстырған кім?
6. Шығармада Берден деген адам кім болып жұмыс істейді?
7. Зигфридтің қазақша аты

Коренные жители Казахстан - казахи. История казахского народа богата, имеет множество исторических личностей. Чтобы узнать о народе, в первую очередь необходимо знать великих людей истории. Жизнь исторических личностей, мыслей, знаний о казахских людях. Аль-Фараби говорил: "Счастливы люди, которые друг другу, становясь хорошей нацией, если люди, которые друг другу в целях достижения счастья, настолько хороши во всем мире.". Казахский народ очень добр. Он всегда был дружелюбным и гостеприимным. Казахстан-многонациональное государство.Здесь более 130 национальностей живут вместе, чтобы и сотрудничать в интересах мира.

Қандай да болмасын коғам тәртіпті қажет етеді, оған мүдделі болады. Сондықтан да тәртіп орнауға тиіс. Ал тәртіптің бастауы — әдеп. Өйткені әдебі жоқ қоғамда тәртіптің орнауы екі талай. Ал, тәртібі жоқ қоғамның ыдырамауы да мүмкін емес. Сол себепті де "Адам әдепті болуға тиіс" деген сөз тәртіпті болуы керек дегенді де ұқгырады. Өйткені тәртіп — әдептің бір түрі. Қоғамдағы ең бағалы адам — әдепті адам. Әдепті адамдар - коғамның баға жетпес байлығы, әрі мәртебесі. Қай қоғамда әдеп жоғары қойылса, сол қоғамның абыройы жоғары, түрмысы да бақуатты болады. Бір адамның қандай да бір әдепсіздік ісі міндетті түрде айналасына күйедей жүғып, қоғамға зор зиянын келтіреді. Халыктың: "Бір қарын майды бір күмалақ шірітеді",- дейтіні сондықтан болса керек. Әдеп белгілі бір коғамның рухани кажеттігі негізінде пайда болып, өзіндік белгілері, сипаттары арқылы сол қоғамды құрайтын адамдарды біріктірудің куатты құралы қызметін атқарады. Демек, әдеп - қоғамдағы келісімді іс-қимылды ажарландыратын тетік, адамдар арасын адамгершілік негізде байланыстыратын қоғамдық. құрал. Сондыктан да адамның әдептілігі оның адамдар арасындағы жүріс-тұрысынан, басқалармен қарым-қатынасынан көрінеді. Халық: "Жақсы-жақсы дерсің, ісің түссе білерсің",— деп бекерге айтпаған ғой. Әдептілік заңы салтанат құрған қоғамның абыройы жоғары, тұрмысы сәнді, тіршілігі шуақты болмақ.