Мұхтар Омарханұлы Әуезов – қазақтың ұлы жазушысы, қоғам қайраткері, ғұлама ғалым, Қазақстан ғылым академиясының академигі (1946), филология ғылымдарының докторы, профессор (1946), Қазақ КСР-нің еңбек сіңірген ғылым қайраткері .
2. Мұхтар Әуезовтің қандай шығармаларын білесің?
Абай жолы мен Көксерек
3. «Көксерек» көркем фильмін көрдің бе?
Ия
4. Қасқырды қолда асырауға бола ма?
Жоқ себебі қасқырдың аузы жесе де қан жемесе де қан.
ЖАЗЫЛЫМ. АЙТЫЛЫМ
7-тапсырма. Мәтінді оқып, шығарманың композициялық құрылымын
Көшпенділер дегенде көбіне өз ата бабаларымыз есімізге келеді. Қазақтар бағзы заманнан қазіргі уақытқа дейін мал бағып малдың қамымен көшіп қонып жүре берген. Тек қана соңғы жүз жылдың ішінде индустрияландыру заманында және кешегі Сталиннің ұжымдастыруының есебінен орнықты өмір салтына көшіп кетті.
Көшпенді халықтар көбіне жылына кем дегенде екі рет көшіп отыратын болған. Жазда жайлауда кең жерлерде өмір сүрсе, қыста суықтан сақтану үшін тау бөктерлерінде пана жерлерді таңдайтын болған. Көшпенді халықтар көбіне уақытын ат үстінде өткізген. Сонымен қатар олар үнемі мал үшін ыңғайлы жерлер іздеумен болған. Соның бір мысалы ретінде Асан қайғыны айтуға болады. Ал жақсы жерлер үшін талас та әрқашан қиын болған. Сондықтан олар көп соғысып жүрген.
1. Мұхтар Әуезов - кім?
Мұхтар Омарханұлы Әуезов – қазақтың ұлы жазушысы, қоғам қайраткері, ғұлама ғалым, Қазақстан ғылым академиясының академигі (1946), филология ғылымдарының докторы, профессор (1946), Қазақ КСР-нің еңбек сіңірген ғылым қайраткері .
2. Мұхтар Әуезовтің қандай шығармаларын білесің?
Абай жолы мен Көксерек
3. «Көксерек» көркем фильмін көрдің бе?
Ия
4. Қасқырды қолда асырауға бола ма?
Жоқ себебі қасқырдың аузы жесе де қан жемесе де қан.
ЖАЗЫЛЫМ. АЙТЫЛЫМ
7-тапсырма. Мәтінді оқып, шығарманың композициялық құрылымын
анықта.
1. Оқиғаның басталуы:
Қасқырдың күшігі
2. Дамуы:
Қасқыр күшігінің Көксерекке айналуы
3. Шиеленісуі:
Көксеректің қасқырға ұқсай бастауы
5. Шарықтау шегі:
Көксеректің қасқырға айналуы
6. Шешімі:
Көксеректің ауылдан кетуі
Объяснение:
дұрыс жауап
Көшпенділер дегенде көбіне өз ата бабаларымыз есімізге келеді. Қазақтар бағзы заманнан қазіргі уақытқа дейін мал бағып малдың қамымен көшіп қонып жүре берген. Тек қана соңғы жүз жылдың ішінде индустрияландыру заманында және кешегі Сталиннің ұжымдастыруының есебінен орнықты өмір салтына көшіп кетті.
Көшпенді халықтар көбіне жылына кем дегенде екі рет көшіп отыратын болған. Жазда жайлауда кең жерлерде өмір сүрсе, қыста суықтан сақтану үшін тау бөктерлерінде пана жерлерді таңдайтын болған.
Көшпенді халықтар көбіне уақытын ат үстінде өткізген. Сонымен қатар олар үнемі мал үшін ыңғайлы жерлер іздеумен болған. Соның бір мысалы ретінде Асан қайғыны айтуға болады. Ал жақсы жерлер үшін талас та әрқашан қиын болған. Сондықтан олар көп соғысып жүрген.