Ұлыстың Ұлы күні Ұлыстың Ұлы күні – «Наурыз» мерекесімен байланысты концептуалды ұғымдардың бірі. Ұлыстың ұлы күні деген сөз орамындағы Ұлы күн, Жылдың бас күні. Ең абзал, ең мәртебелі болып ұғынылғандықтан қазақтар Ұлы күн деп атаған. Ал ұлыс сөзі жұрт, ел, халық білдіретін жиынтық ұғымның атауы. Ұлыс оң болсын дегендегі ұлыс осы аталған мағынаны білдіреді. Қысқасы, сөз бір-бірімен байланысып, тіркесіп барып «Наурыз» мейрамы дегенді білдіреді. Мәшһүр Жүсіп: «Қазақта Наурыз деген кісі аты болған. Келін-кепшіктер атай алмай «Ұлыс күні» деп, Ұлыстың ұлы күні деп кеткен. «Ұлыс» - Түркінің ата-бабаларынан қалған ескі тіл. Біздің қазақта Ұлыстың ұлы күні – «Наурыз» - дейді.
Наурыздама тойы – «Наурыз» мерекесіне қатысты негізгі ұғымдардың бірі, наурыз көжеден басқа. Әдетте, ел ішіндегі аса бай, дәулетті адамдардың наурызды той қылып өткізуін наурыздама дейді. Наурыздама тойы бір аптаға созылып, сегізінші күні тойға келгендер тарай бастайды. Арқа еліндегі дәулетті Тәтидің наурыздама тойын өткізген деп, арғынның атақты биі Едігені жүз кісісімен күткендігі жөнінде Мәшһүр Жүсіп жазбаларында мынадай дерек бар: Сіз бір жақтан бір жаққа бара жатқан жолаушы емессіз, әдейін наурыздама қылдыра келдіңіз! Ұдайымен сегіз күн қылмаған соң, мұның қылуға не сәндігі бар?! – деп, сегіз күн күтіп, сыйлап, бір күнінен бір күнін асыра беріпті.
Тәти мырза алдырған түлкілерінің ішінде бір қара түлкісі бар, наурыздаманың үстінен келіп қалыпты. Қара түлкі алдырып келгеніне бір қуанып, «Наурыздама қылдырамын!» - деп, Едігенің келгеніне қуанып:
«Бұл наурыздама Баяудікі болды. Мен ұрғашы наурыздамасына ортақтаспаймын!» - деп, басы Едігенің өзіне түйе бастатқан тоғыз, онан кейінгісіне: біріне ат, жүз кісіден бір кісіні құр қойған жоқ. Ең аяқ атшыларға бір-бір матадан үлестіріп: - Міне, менің наурызым! – деп, сый қылыпты.
Міне, сондай жақсы күнде тасып кетіп алған дуа ұрпағынан Шорман шығып, Мұса шығып, байлық, беклік таласа қоса шығып, жалпақ Сүйіндікке құт ауыл, ұйытқы ауыл болып тұр. Бұл күндегі пәленшекем, түгеншекемнің пейіліне қарағанда, тағалы торы тай ұстап тұра алмайтұғын пейіл бар. Атасына, бабасына тиген осы екен. Оңған, ілгері басқан біреуді: «Шіркін атасына, бабасына дуа тиген тұқым ғой!» - дейді.
Халықтың Наурыз мейрамындағы салт-ғұрыптардың бір алуаны табиғатпен «тіл табысу», оны қасиеттеу мағыынасында болса, енді бір алуаны адамдар арасындағы этикалық-моральдық қатынастарды реттеу, нормаларын нығайту, жолға қою мақсатына бағытталады. Жүректе // көңілде өткен күннен дақ, реніш, өкпе-қалдықтың қалмауы, бұларды дер кезінде жүректен // көңілден кетірмесе, аяғы араздыққа, дау-жанжалға, қатыгездік пен қастандыққа апарып соқтырады. Сондықтан Наурыз мейрамында кешірім сұрау, кешіру тәрізді адамгершілік акциясы өткізілген. Мұның өзі жүректі таза ұстау, кір шалырмаудың халық ұғымында соншалықты маңызды екенін көрсетеді.
Қазақтың этнографиялық категориялар, ұғымдар мен атауларының дәстүрлі жүйесі. Энциклопедия. – Алматы. РПК «СЛОН», 2013. 4-том. 489-490-бет.
Ауа тамыры - бұл ауадан ылғал сіңіруге арналған өсімдіктердің қосалқы органдары. Кейбір өсімдіктерде олар қосымша негіз болып табылады, ал кейбір бөгде тұрғындар үшін тамырлар (пневматофорлар) тыныс алу үшін бетіне шығады.
Қандай өсімдіктердің тамыры бар?
Көптеген өсімдіктер бастапқы тамырларға ие және олар әртүрлі функцияларды орындайды:
Көршілес тамырлар көбінесе тропикалық өсімдіктерде кездеседі - лиана мен эпифиттерде. Олар жасыл түске ие және фотосинтезге белсене қатысады, ауадан оттегі мен ылғалды сіңіреді.
Орхидея өсімдіктерінде ауа тамыры жапырақ тәрізді пішінге айналады және жапырақтары үшін нақты алмастырғыштар болады.
Жартас өсімдіктерінде ауа тамыры күшті тіректердің көлеміне дейін кеңейтіліп, қосымша стильтер, стильтер болады. Мұндай ағаштар мангровый тоғайлар сияқты көрінуі мүмкін көптеген жалған және бір тәжі. Көптеген ұқсас тамырлар қасиетті інжір ағашы деп те аталатын фикус тектес бананға ие.
Тағы бір батпақ өсімдігі - үнемі сумен толтырылған шөгінділер топырағында өсіп бара жатқан кипарис ауа ылғалдылығын емес, ауаны сіңіруге арналған ауа тамырларын жасайды. Олар жоғары емес, бірақ жоғары көтеріледі, және олардың тесіктері арқылы оттегі өсімдіктің жер асты бөлігіне кіреді, тұтқыр қабатқа батырылады.
Аэротикалық тамыры бар тағы бір өсімдік шабдалы болып табылады. Ұзақ және сергіткіш ауа ағыны өсімдігі әртүрлі тіректерге жабысқақ болып, 30 метр биіктікке дейін ағаш бұтақтарын, тастарды, тастарды көтере
Ұлыстың Ұлы күні – «Наурыз» мерекесімен байланысты концептуалды ұғымдардың бірі. Ұлыстың ұлы күні деген сөз орамындағы Ұлы күн, Жылдың бас күні. Ең абзал, ең мәртебелі болып ұғынылғандықтан қазақтар Ұлы күн деп атаған. Ал ұлыс сөзі жұрт, ел, халық білдіретін жиынтық ұғымның атауы. Ұлыс оң болсын дегендегі ұлыс осы аталған мағынаны білдіреді. Қысқасы, сөз бір-бірімен байланысып, тіркесіп барып «Наурыз» мейрамы дегенді білдіреді. Мәшһүр Жүсіп: «Қазақта Наурыз деген кісі аты болған. Келін-кепшіктер атай алмай «Ұлыс күні» деп, Ұлыстың ұлы күні деп кеткен. «Ұлыс» - Түркінің ата-бабаларынан қалған ескі тіл. Біздің қазақта Ұлыстың ұлы күні – «Наурыз» - дейді.
Наурыздама тойы – «Наурыз» мерекесіне қатысты негізгі ұғымдардың бірі, наурыз көжеден басқа. Әдетте, ел ішіндегі аса бай, дәулетті адамдардың наурызды той қылып өткізуін наурыздама дейді. Наурыздама тойы бір аптаға созылып, сегізінші күні тойға келгендер тарай бастайды. Арқа еліндегі дәулетті Тәтидің наурыздама тойын өткізген деп, арғынның атақты биі Едігені жүз кісісімен күткендігі жөнінде Мәшһүр Жүсіп жазбаларында мынадай дерек бар: Сіз бір жақтан бір жаққа бара жатқан жолаушы емессіз, әдейін наурыздама қылдыра келдіңіз! Ұдайымен сегіз күн қылмаған соң, мұның қылуға не сәндігі бар?! – деп, сегіз күн күтіп, сыйлап, бір күнінен бір күнін асыра беріпті.
Тәти мырза алдырған түлкілерінің ішінде бір қара түлкісі бар, наурыздаманың үстінен келіп қалыпты. Қара түлкі алдырып келгеніне бір қуанып, «Наурыздама қылдырамын!» - деп, Едігенің келгеніне қуанып:
«Бұл наурыздама Баяудікі болды. Мен ұрғашы наурыздамасына ортақтаспаймын!» - деп, басы Едігенің өзіне түйе бастатқан тоғыз, онан кейінгісіне: біріне ат, жүз кісіден бір кісіні құр қойған жоқ. Ең аяқ атшыларға бір-бір матадан үлестіріп: - Міне, менің наурызым! – деп, сый қылыпты.
Міне, сондай жақсы күнде тасып кетіп алған дуа ұрпағынан Шорман шығып, Мұса шығып, байлық, беклік таласа қоса шығып, жалпақ Сүйіндікке құт ауыл, ұйытқы ауыл болып тұр. Бұл күндегі пәленшекем, түгеншекемнің пейіліне қарағанда, тағалы торы тай ұстап тұра алмайтұғын пейіл бар. Атасына, бабасына тиген осы екен. Оңған, ілгері басқан біреуді: «Шіркін атасына, бабасына дуа тиген тұқым ғой!» - дейді.
Халықтың Наурыз мейрамындағы салт-ғұрыптардың бір алуаны табиғатпен «тіл табысу», оны қасиеттеу мағыынасында болса, енді бір алуаны адамдар арасындағы этикалық-моральдық қатынастарды реттеу, нормаларын нығайту, жолға қою мақсатына бағытталады. Жүректе // көңілде өткен күннен дақ, реніш, өкпе-қалдықтың қалмауы, бұларды дер кезінде жүректен // көңілден кетірмесе, аяғы араздыққа, дау-жанжалға, қатыгездік пен қастандыққа апарып соқтырады. Сондықтан Наурыз мейрамында кешірім сұрау, кешіру тәрізді адамгершілік акциясы өткізілген. Мұның өзі жүректі таза ұстау, кір шалырмаудың халық ұғымында соншалықты маңызды екенін көрсетеді.
Қазақтың этнографиялық категориялар, ұғымдар мен атауларының дәстүрлі жүйесі. Энциклопедия. – Алматы. РПК «СЛОН», 2013. 4-том. 489-490-бет.
12 Наурыз 2015 ж.
Ауа тамыры - бұл ауадан ылғал сіңіруге арналған өсімдіктердің қосалқы органдары. Кейбір өсімдіктерде олар қосымша негіз болып табылады, ал кейбір бөгде тұрғындар үшін тамырлар (пневматофорлар) тыныс алу үшін бетіне шығады.
Қандай өсімдіктердің тамыры бар?
Көптеген өсімдіктер бастапқы тамырларға ие және олар әртүрлі функцияларды орындайды:
Көршілес тамырлар көбінесе тропикалық өсімдіктерде кездеседі - лиана мен эпифиттерде. Олар жасыл түске ие және фотосинтезге белсене қатысады, ауадан оттегі мен ылғалды сіңіреді.
Орхидея өсімдіктерінде ауа тамыры жапырақ тәрізді пішінге айналады және жапырақтары үшін нақты алмастырғыштар болады.
Жартас өсімдіктерінде ауа тамыры күшті тіректердің көлеміне дейін кеңейтіліп, қосымша стильтер, стильтер болады. Мұндай ағаштар мангровый тоғайлар сияқты көрінуі мүмкін көптеген жалған және бір тәжі. Көптеген ұқсас тамырлар қасиетті інжір ағашы деп те аталатын фикус тектес бананға ие.
Тағы бір батпақ өсімдігі - үнемі сумен толтырылған шөгінділер топырағында өсіп бара жатқан кипарис ауа ылғалдылығын емес, ауаны сіңіруге арналған ауа тамырларын жасайды. Олар жоғары емес, бірақ жоғары көтеріледі, және олардың тесіктері арқылы оттегі өсімдіктің жер асты бөлігіне кіреді, тұтқыр қабатқа батырылады.
Аэротикалық тамыры бар тағы бір өсімдік шабдалы болып табылады. Ұзақ және сергіткіш ауа ағыны өсімдігі әртүрлі тіректерге жабысқақ болып, 30 метр биіктікке дейін ағаш бұтақтарын, тастарды, тастарды көтере
Объяснение: Дұрыс