Бірінші анық не? Екінші анық не?
Үшінші анық не?
Шәкәрімнің үш анығы
Шәкәрім айтады: «Огюст Конт позитивизм (шын анық) деген бір жол шығарды. Оның қорытындысы мынау: көзіміз көріп, өзге сезімімізбен әбден анықталмаған һәм жаралыс жолы физика ғылымымен тексеріліп, шындығына көзіміз жетпеген нәрсеге әуре болмайық деген».
Бірінші анық. Бірінші анық Жаратушы білімі. Шәкәрім мәселені мұнымен аяқтамайды. Ол Жаратылыстың мазмұны туралы айтқан.
Егер себепсіз бар болған Атом немесе Нұр десек, олар қозғалыста. Ал қозғалыстың өлшеулері бар. Осы ойды ноқталап Шәкәрім: «Өлшеулі нәрсе өзі бар болған емес», дейді. Ол қозғалыстың абсолюттігін айтып отыр. Қозғалыстың себебі – себепсіз себепте, яғни түп Жаратушыда. Ал ол түп себеп өлшене ме? «Өлшеулі нәрсе өзі бар болған емес», дейді Шәкәрім. Олай болса, өлшеусіз нәрсенің бар болғанын қалай білмекпіз. Өлшеусіз нәрсені ғылымда абсолют дейді.
Екінші анық. Жан туралы. Адамзат тарихында жан мәселесімен айналыспаған, пікір айтпаған ғұлама жоқ. Жан туралы айтылған, жазылғандарда есеп жоқ.
Шәкәрім жанды былайша түсіндірген. Әуелі бар болған жан ешқайда жоғалып кетпек емес, ол барлықтың ішінде жүре бермек. Жан әр түрге түсуі мүмкін, бірақ жоғалмайды.
Үшінші анық. Шәкәрім пайымдауынша, жанның екі өмірдегі азығы ұждан. Күрделі мәселе. Шәкәрімді тыңдалық, ол «Адамдығы нысап, әділет, мейірім үшеуін қосып айтқанда, мұсылманша ұждан, орысша совесть бар». Ұждан араб сөзі, ол мұсылмандық түсінік. Оның құрылымы ақын айтуынша нысап (қанағат деуге болады – Ғ.Е.), әділет, мейірім. Негізінде бұл жердегі басты ұғым – әділет, қалған екеуі оны айқындаушалыр.
Мына шіркіннің баласы тойдым деп қарап отырмас, қарным ашты деп жылап отырмас, сиырдың мүйізі, кеуірдің құлағы шығып тұрған жер екен. Күнінде баласы кеуірден жылайды-ау! – депті.
Шыңғыс тауын, Семей тауларын көргенде:
Мына шіркіннің топырағы құтырған екен. Оған шыққан шөп құтырады, оны жеп семірген мал құтырады, оның етін жеп, сүтін ішкен адам құтырады. Қан үзілмейтін, кісі өлтіру, ұрыс-төбелес көп болатұғын жер екен! – депті.
Түндік өзенін көргенде:
Он екі қазылық ой, Түндік; маңырап жатқан қой, Түндік. Қойдың құлағы тұтам шығып тұрған жер екен! – деп, тастап кетуге қимай, үш қараған екен. Сонан «Үшқара» атанған.
Қызылтау деген жерге келгенде:
Тауы-тасы кеш болғанда, ыңыранып жатады екен, тоқтысы қысыр қалмайтұғын жер екен! – депті.
Баянаула тауын көргенде:
Ат ерін алуға жарамайтұғын жер екен, шіркінді жұрт қалай қоныс қылып отырған? Бір көрген кісі: «Кәпір-ай, сені желкемнің шұқыры көрсін!» — дейді екен. Бауырында бір қара тиген тұзы бар екен, тұзы ауыр екен. Бір күн түнеп кетемін деген бір жұма тоқтап қалады екен, тұзы жібермейді екен!
Объяснение:
Мамандықты өмірлік етіп бір –ақ таңдайды деген пікір бар,бірақ бұл дұрыс емес. Өйткені адамдар өмір бойы таңдау жасайды. Адамның өзі, өмірге деген көзқарасы, қабілеті жылдардың өтіуімен өзгеріп отырады. Еңбек рыногында кейбір мамандықтарға сұраныс азаяды, тіпті керек болмай қалады. Сол сияқты сұранысқа не жаңа мамандықтар пайда бола¬ды. Сондай мамандықтардың бірі-логистика мамандығы. Қазақстанның дүниежүзілік рынокқа одан әрі кірігуі кәсіпқой логистердің ағылып келуін сөзсіз талап етеді.
Логистика-тауар қозғалысы процесінде материалдық және ақпараттық ағындарды басқарудың теориясы мен іс-тәжірибесі. Ло¬гист кәсібі қатаң шеңбердегі жұмысқа ден қоятындарға белгілі үлгілер мен шектеулерді ұнатпайтындарға лайық.
Табысты мансап жасау үшін логист мамандығына талдаушылық, зерде мен жүйелі ойлау, жітілік, қиын жағдайлардан тез жол табу, адамдармен араласа білу дағдылары қажет болады. Тәжірибесі аз, сондай-ақ математика¬ны, техниканы, қолданыстағы заңнаманы және бизнес жағдайын терең білмейінше қызмет та-бысты бола алмайды. Көптеген кәсіпкерлерге тауарлармен жүктерді шахмат тақтасындағы фигуралар тәрізді қозғай алатын талант- берілген табиғаты бойынша ойыншы ғана жақсы логист болуы мүмкін. Шынында , логи¬стика- келешек мамандығы. Қазіргі таңда осы мамандық- біздің елімізде үлкен сұранысқа не мамандықтардың бірі болып отыр.Оте кажет мамандык екенин тусину керек
Объяснение: