3-упражнение. Составь план и запиши слова, которые послужат опорой для последнего абзаца.
Тараз - исторический город, расположенный на берегу озера Талас. Он строился до 5 века. У этого города есть своя собственная история. У него много тайн и секретов касательно развития.
У каждого города есть свой особенный талисман. У Тараза это - купола Айша биби и Карахана. По легенде Айша биби встречается с молодым батыром Караханом в Туркестане. Они договариваются пожениться, понравившись друг другу.
Это было время войн и защищая свою страну и свой народ, Карахан не может прийти к Айша биби в договоренное время.
Проходит некоторое время. Айша биби взяв с собой слугу отправляется в Тараз к Карахану. Черещ несколько дней, приезжает в Тараз.
После того, как стал виден город, она решает искупаться и отдохнуть. Слуга собирается готовить еду. Помывшись в прохладной воде, Айша биби решив отдохнуть, ложится на одеяло. Уставшая от долгой дороги, она засыпает. В это время ее кусает ядовитая змея .
Айша биби, в теле которой распространился яд, быстро сообщается об этом Карахану. Когда Карахан прибыл к ней с лекарем и муллой, она теряла сознание.Мулла обручает Карахана и Айшу. После чего взяв девушку на руки, сказал ей на ухо 3 раза: "Айша, ты теперь стала биби".
В истории не встречается, чтобы хан обручился с мертвой девушкой. Страдая, Карахан хоронит свою возлубленную и возводит ей купол. Столько время спустя этот купол все еще является символом лббви двух влюбленных, который находится в Таразе.
Ежелгi түркiлердiң арғы ата-тегi саналатын сақтардың батырлық жырлары арасындағы мазмұн, түр, стиль бiрлiгi көркемдiк дәстүр жалғастығы тұрғысынан ғыл. негiзде дәлелдендi. Сол себептi б.з.б. дәуiрлерде шығарылған «Алып Ер Тоңға”, «Шу” батыр, «Атилла”, «Көк бөрi” және «Ергенеқон” дастандары бүгiнгi Қ. ә-нiң қайнар-бастаулары болып табылады. Сондай-ақ аталған қаһармандық дастандар өзiнен кейiнгi тарихи кезеңдердегi — Түрiк қағандығы тұсындағы (8 ғ.) әдеби жәдiгерлердiң («Күлтегiн”, «Тоныкөк”, «Бiлге қаған” жырлары) жазылуына үлгi-өнеге, негiз болды. Түрiк қағандығы тұсындағы жазба әдебиет өзiнен бұрынғы сақтар мен ғұндардың ауыз әдебиетi үлгiлерiмен генезистiк, типол., дәстүрлiк үндестiкте дамыды.
Түрiк қағандығы дәуiрiнде шығарылған ерлiк эпосының бiрi — «Қорқыт ата кiтабы”. Ал, бұдан кейiнгi Қарахан мемлекетi тұсындағы немесе ислам дәуiрi (10 — 12 ғ.) деп аталатын тарихи кезеңдегi түркi халықтарының қоғамдық-мәдени даму тарихындағы Қайта өркендеу — Ренессанс дәуiрi деуге болады. Бүкiл түркi қауымын әлемге танытқан Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Әбу Райхан әл-Бируни, Махмұт Қашқари, Жүсiп Баласағұни, Ахмед Иүгiнеки, Қожа Ахмет Иасауи, Сүлеймен Бақырғани, т.б. осы Қайта өркендеу дәуiрiнде тарих сахнасына шықты. Олар өзерiнiң ғыл. және көркем туындыларында гуманистiк идеяларды, адамгершiлiк пен қайырымдылықты, т.б. iзгi қасиеттердi көтердi. Бұған әл-Фарабидiң «Риторика”, «Поэзия өнерi туралы”, ибн-Синаның «Даныш-намесi” («Бiлiм кiтабы”), әл-Бирунидiң «Хикметтерi” («Даналық сөздерi”), Махмұт Қашқаридiң «Диуани лұғат ат-түрiк” («Түркi сөздерiнiң жинағы”), Баласағұнидiң «Құтты бiлiгi”, Иасауидiң «Диуани хикметi” («Ақыл кiтабы”), Бақырғанидың «Бақырғани кiтабы”, т.б. толық дәлел бола алады.