Әрбір адам күнделікті өмірде білім қажет. Білім - бұл жай ғана қалың ғылыми кітаптар алынған формулалар мен ережелер жоқ. Оқу, жазу және санау мүмкіндігі болуы тиіс. Кешкі ас дайындау және үй қамқорлық қалай білу керек. Қазіргі заманғы адам өндірісте емес, сонымен қатар күнделікті өмірде ғана емес, технологиялар лот қоршалған. Әлемнің барлық алуан түсіну үшін қажет білім. Сөз бар - «білім -. Күші» Білім түбегейлі әлемді өзгертті. Олардың арқасында, адам, ол өзінің табиғаты бойынша ие емес, ол мұндай мүмкіндіктер пайда болды. Мысалы, білім көптеген дерттерді жеңуге, ауа арқылы ұшып, мұхиттарға, өзгермелі, ауыр заттарды жылжыту үшін, үлкен қашықтыққа жылжыту үшін бізге мүмкіндік берді. Мектепте, біз барлық пәндер бойынша базалық білім алады. Содан кейін колледжде немесе университетте оқуын жалғастыра алады. Білімді адам, ол көптеген достары бар, сенімді сезінеді. Қазіргі уақытта, жақсы жұмысқа алу үшін, шет тілдерін білу терең және жан-жақты білімді талап етеді. Біліңіз, әрине, әрқашан оңай емес. Әр адам жеке қабылдайды және ақпаратты меңгеруге. Бірақ сіз дамыту дегенді білдіреді жаңа кезде мастер нәрсе. Сіз белгісіз бір нәрсе табу кезде бұрын істеу мүмкін емес қандай түске кезде, ол өзін-өзі бағалау сезімін туғызады. Қатты қажетті және қызықты зерттеу!
ҚАЗАҚ ӘДЕБИЕТI — қазақ халқының ғасырлар қойнауынан ұрпақтан ұрпаққа жеткен рухани, мәдени мұрасы, сөз өнерiнiң асыл қазынасы. Қазақтың сөз өнерiнiң тегi әрiден, түркi тiлдес тайпалардың өз алдына халық болып қалыптаспай тұрған кезiнен басталады. Халық фольклоры мен поэзиясының негiзi сол тайпалар шығарған ертегi, аңыз, мақал-мәтелдерде жатыр. Батырлардың отаншылдық сезiмi, туған халқының азаттығы жолындағы күрестерiн жырға қосқан батырлық эпостар («Қобыланды батыр”, «Алпамыс”, «Ер Тарғын”, «Қамбар батыр”, т.б.), халық арасына кең тарап, сүйiктi шығармасына айналған, жастардың адал махаббаты, алмағайып тағдыры жырланған лиро-эпик. дастандар («Қозы Көрпеш-Баян сұлу”, «Қыз Жiбек”, т.б.) қазiргi Қ. ә-нiң өз алдына мол мұрасы болып саналады; қ. Ауыз әдебиетi. Ежелгi түркiлердiң арғы ата-тегi саналатын сақтардың батырлық жырлары арасындағы мазмұн, түр, стиль бiрлiгi көркемдiк дәстүр жалғастығы тұрғысынан ғыл. негiзде дәлелдендi. Сол себептi б.з.б. дәуiрлерде шығарылған «Алып Ер Тоңға”, «Шу” батыр, «Атилла”, «Көк бөрi” және «Ергенеқон” дастандары бүгiнгi Қ. ә-нiң қайнар-бастаулары болып табылады. Сондай-ақ аталған қаһармандық дастандар өзiнен кейiнгi тарихи кезеңдердегi — Түрiк қағандығы тұсындағы (8 ғ.) әдеби жәдiгерлердiң («Күлтегiн”, «Тоныкөк”, «Бiлге қаған” жырлары) жазылуына үлгi-өнеге, негiз болды. Түрiк қағандығы тұсындағы жазба әдебиет өзiнен бұрынғы сақтар мен ғұндардың ауыз әдебиетi үлгiлерiмен генезистiк, типол., дәстүрлiк үндестiкте дамыды. Түрiк қағандығы дәуiрiнде шығарылған ерлiк эпосының бiрi — «Қорқыт ата кiтабы”. Ал, бұдан кейiнгi Қарахан мемлекетi тұсындағы немесе ислам дәуiрi (10 — 12 ғ.) деп аталатын тарихи кезеңдегi түркi халықтарының қоғамдық-мәдени даму тарихындағы Қайта өркендеу — Ренессанс дәуiрi деуге болады. Бүкiл түркi қауымын әлемге танытқан Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Әбу Райхан әл-Бируни, Махмұт Қашқари, Жүсiп Баласағұни, Ахмед Иүгiнеки, Қожа Ахмет Иасауи, Сүлеймен Бақырғани, т.б. осы Қайта өркендеу дәуiрiнде тарих сахнасына шықты. Олар өзерiнiң ғыл. және көркем туындыларында гуманистiк идеяларды, адамгершiлiк пен қайырымдылықты, т.б. iзгi қасиеттердi көтердi. Бұған әл-Фарабидiң «Риторика”, «Поэзия өнерi туралы”, ибн-Синаның «Даныш-намесi” («Бiлiм кiтабы”), әл-Бирунидiң «Хикметтерi” («Даналық сөздерi”), Махмұт Қашқаридiң «Диуани лұғат ат-түрiк” («Түркi сөздерiнiң жинағы”), Баласағұнидiң «Құтты бiлiгi”, Иасауидiң «Диуани хикметi” («Ақыл кiтабы”), Бақырғанидың «Бақырғани кiтабы”, т.б. толық дәлел бола алады.
Сөз бар - «білім -. Күші» Білім түбегейлі әлемді өзгертті. Олардың арқасында, адам, ол өзінің табиғаты бойынша ие емес, ол мұндай мүмкіндіктер пайда болды. Мысалы, білім көптеген дерттерді жеңуге, ауа арқылы ұшып, мұхиттарға, өзгермелі, ауыр заттарды жылжыту үшін, үлкен қашықтыққа жылжыту үшін бізге мүмкіндік берді.
Мектепте, біз барлық пәндер бойынша базалық білім алады. Содан кейін колледжде немесе университетте оқуын жалғастыра алады. Білімді адам, ол көптеген достары бар, сенімді сезінеді. Қазіргі уақытта, жақсы жұмысқа алу үшін, шет тілдерін білу терең және жан-жақты білімді талап етеді.
Біліңіз, әрине, әрқашан оңай емес. Әр адам жеке қабылдайды және ақпаратты меңгеруге. Бірақ сіз дамыту дегенді білдіреді жаңа кезде мастер нәрсе. Сіз белгісіз бір нәрсе табу кезде бұрын істеу мүмкін емес қандай түске кезде, ол өзін-өзі бағалау сезімін туғызады.
Қатты қажетті және қызықты зерттеу!
Ежелгi түркiлердiң арғы ата-тегi саналатын сақтардың батырлық жырлары арасындағы мазмұн, түр, стиль бiрлiгi көркемдiк дәстүр жалғастығы тұрғысынан ғыл. негiзде дәлелдендi. Сол себептi б.з.б. дәуiрлерде шығарылған «Алып Ер Тоңға”, «Шу” батыр, «Атилла”, «Көк бөрi” және «Ергенеқон” дастандары бүгiнгi Қ. ә-нiң қайнар-бастаулары болып табылады. Сондай-ақ аталған қаһармандық дастандар өзiнен кейiнгi тарихи кезеңдердегi — Түрiк қағандығы тұсындағы (8 ғ.) әдеби жәдiгерлердiң («Күлтегiн”, «Тоныкөк”, «Бiлге қаған” жырлары) жазылуына үлгi-өнеге, негiз болды. Түрiк қағандығы тұсындағы жазба әдебиет өзiнен бұрынғы сақтар мен ғұндардың ауыз әдебиетi үлгiлерiмен генезистiк, типол., дәстүрлiк үндестiкте дамыды.
Түрiк қағандығы дәуiрiнде шығарылған ерлiк эпосының бiрi — «Қорқыт ата кiтабы”. Ал, бұдан кейiнгi Қарахан мемлекетi тұсындағы немесе ислам дәуiрi (10 — 12 ғ.) деп аталатын тарихи кезеңдегi түркi халықтарының қоғамдық-мәдени даму тарихындағы Қайта өркендеу — Ренессанс дәуiрi деуге болады. Бүкiл түркi қауымын әлемге танытқан Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Әбу Райхан әл-Бируни, Махмұт Қашқари, Жүсiп Баласағұни, Ахмед Иүгiнеки, Қожа Ахмет Иасауи, Сүлеймен Бақырғани, т.б. осы Қайта өркендеу дәуiрiнде тарих сахнасына шықты. Олар өзерiнiң ғыл. және көркем туындыларында гуманистiк идеяларды, адамгершiлiк пен қайырымдылықты, т.б. iзгi қасиеттердi көтердi. Бұған әл-Фарабидiң «Риторика”, «Поэзия өнерi туралы”, ибн-Синаның «Даныш-намесi” («Бiлiм кiтабы”), әл-Бирунидiң «Хикметтерi” («Даналық сөздерi”), Махмұт Қашқаридiң «Диуани лұғат ат-түрiк” («Түркi сөздерiнiң жинағы”), Баласағұнидiң «Құтты бiлiгi”, Иасауидiң «Диуани хикметi” («Ақыл кiтабы”), Бақырғанидың «Бақырғани кiтабы”, т.б. толық дәлел бола алады.