2 68. Мәтінді оқы.
самын.
Қайыңның көз жасы
Капан кешке бұтағы сынған кайыннан су тамшылап
тұрғанын байқады. Кайта-қайта қарап, таң-тамаша. Осы
сәтте күркебай қарт таяп келді. Капан:
Ата, айтыңызшы. Неге су ағып тұр? – деді кайынның
діңін нұсқап.
ол. Біреу бұтағын
ағаштын да
Maxamaes
н аныкта.
Ал олардың жасайтыны
Су емес... Қайыңның көз жасы
сындырған. Содан жаны жараланып, жылап тұр. Тілі жок
айтатын. Қайтсін, байғұс?! Табиғат перзенті
жаны, жүрегі бар! Адамдардан аялы алакан, күтім тілейді!
Осы...
Капан ұялды. Қарттың уәжді* сөздері зердесіне жет-
кендей басы салбырап, қозғалмастан тұрып калды. «Енді
сындырмаймын, ата!» деген сөзді іштей қайталай берді.
Толымбек Әбдірайым
• Қалай ойлайсың, Қапан неліктен ұялды? Өз ойыңды дәлелде.
Мәтін неліктен «Қайыңның көз жасы» деп аталған?
• Мәтіндегі негізгі ойды анықта.
• Мәтіннен етістіктерді тауып, қай жақта тұрғанын айт.
ілдіру
нады.
Өзге-
67
"Гауһартас" фильмінде де кейіпкері аяулы ана. Бұл фильмде отбасы құндылығын, ана мейрімін балаларына жеткізеді. Келініне де өзінің аналық махаббатын сыйлайды. Әмина Өмірзақова өнері ел есінде, ешқашан ұмтылмақ емес.
Қазіргі уақытта жаһандану үдерісі экономика мен саясатты ғана емес, мəдени-əлеуметтік саланы да қамтып отыр. Қазіргі əлеуметтік теориядағы жаһандану ең өзекті тақырыптардың қатарында тұрғандығы мəлім. Бұл сұрақты анағұрлым терең қарастырған ғалым – Роланд Робертсон. Біздің пікірімізше, дəстүрлік жəне оны құраушылар – дəстүр, əдет-ғұрып, риту- ал, қағидалар, құндылықтар болып табылады. Қоғамның модернизациялануы мен елдің дəстүрлік формасына үйлесімсіз патерналистікподдандық саясат, шашқыш-жыртқыш экономика, қу жазалаушы құқық, үстемдік етуші ұлттық мəдениет, қабілетсіз əлеуметтік өмір - саясаттану мен əлеуметтанудың назар аударатын объектісіне айналмай отыр. Бұл ғылымда дəстүрліктің жеңуі, мемлекетте адам факто- ры мен адам капиталының алғашқылығын қалыптастыру, мемлекеттік орталықтанған парадигмадан социоорталықтанған парадигмаға ауысу концепциялары жасалған жəне ұсынылған емес.