10 -тапсырма. Мәтін мазмұны бойынша жоспар құр. Мәтіндегі негізгі ойды түйіндеп, үш сөйлем жаз. Жоспарың мен ойыңды айт. (7 класс) текст
Тіл - а ғана берілген ұлы қасиет, ерекше қабілет, табиғаттың ғажап сыйы. әр адамның тілді орынды қолдана алуы оның өмірде жетістіктерге жетуінің негізі болып саналады. өйткені тіл ғана адамның өзі өмір сүріп отырған ортада өзгелермен тіл табыса білуіне, бірігіп еңбек етуіне, өз орнын иемденуіне, өзгелерді тануына, өзін танытуға мүмкіндік береді. адамдармен тіл табыса білу - үлкен өнер. тілсіз адамның биік нәтижеге жетуі, рухани дамуы мүмкін емес. өйткені адам тек тіл арқылы басқалармен қарым-қатынас жасап, бірлесе өмір сүреді, биік арманға қол жеткізеді. тілдің көмегімен ғана дүние туралы білім алып, өз көзқарасын қалыптастырады, адамзаттың өмір тәжірибесін үйренеді. тек тіл арқылы көңіл күйін, ішкі сезімін білдіреді, өзіне емірлік дос, жақсы жар табады. кез келген ортада өзін ұстай білетін, ақылды, мінезі жайлы, сөзі түзу адамның беделі жоғары болады. ол үшін адам барлық нәрсеге ойлана қарап, таныс-бейтаныс адамдармен сыпайы сөйлесе алуы, сөзді дұрыс қолдануы қажет. сонымен, тіл - адамдардың өзара пікір алысуының, ой бөлісуінің ғана құралы емес, тіл - қоғамдық мәні зор, ерекше құбылыс. әр тілдің өзіне тән ерекшелігі, қарым- қатынас ережелері болады. сондықтан адам қанша тіл білсе, сонша түрлі қарым-қатынас әдебін де үйренеді.
Ар адамдар біздын елімізде ағылшын тілі үйрегісі келеді.Олар оқыйды жене жаксы кореды жене ойланады.
Камьпютерлер жене интернет ар вакытта шыкты.
Кашан адамдар интернетте жумыс істейді,олар бүкіл акпараты алу агылшин тіліне алады .
Әр кашан сен праграмасы курады етесың,сен кездесесің тголмен крадымен агылшин тіліңен .Агылшин тілі кіреді біздің өмірімізге.Есікте дукенде бездің кішкентай каласында біз "Open"жене"Closed"кореміз.
Ар кашан сатып алушын теледидар жене телефон,біз инструкциясы жене хабар кореміз,жазылды англыш тілінде.
Мен ойланамың,агылшин тілі біздің өмірімде өте манызды.Ар адамдар,агылшин тілің окып,англичан болысы келеді,шетелге кеткесідері келеді,бай болганда актерді коргесі келеді.Комегіғмен агылшын тілімен өзен дестерісіңе жеткісі келеді.Менің оймен окып ангылиш тілі бул өте кызық жене рахат.
Қазақ әдебиетіндегі байырлық рух ХVІІІ ғасырда жоңғарлар мен қарсы күресте ХІХ ұлт азаттық күресте, (Махамбет, Нысанбай ) қайта көтерілгенмен , Қазақстанның Ресей құрамына өтуі нәтижесінде зар заман кезеңі басталды.
Қазақ жеріне қол салған патша үкіметі халықты жарылқау үшін келмегенді. Жерінен айрылған халық әдеп – ғұрып пен қазақы мінезінен де айрыла бастады . Патга үкіметі енгізген жаңа әкімшілік шаралар қазақ болмысына тән еместі. Ұрлық, өсек, талас – тартыс , алауыздық, арызқойлық – қазақ қоғамының осы кезеңдегі жемісі болды.
Осы кезде өмір сүрген қазақ ақын - жырауларының бір тобы қоғамда болып жатқан келеңсіз құбылыстарды айаусыз сынға алды.
Олар Қазақстанның Ресейге қосылуымен капиталистік көзқарастардың енуін кері кеткендік деп есептеді. Өткен өмірді ансады , болашақ туралы өз болжамдары мен пікірлерін білдірді.
Қоғамда болып жатқан өзгерістерге өзіндік көз қараста болған және сол бағытта жырлаған ақындарды М.Әуезов « Зар - заман » жыршылары деп атаған болатын және әдебиет тану тарихында да олар осылай айтылды. Тарих ғылымының докторы М.Қойгелдиев отаршылдық бұғауына мықтылап байлаған халықтың мың -мұхтажы мен қайғы - қасыретін жырлаушыларды « Зар -заман » мектебінің ойшылдары деп атады. (1,246 б.). Бұл термин алғаш 1927 жылы енгізілген еді.
Зар - заман кезеңінде ғұмыр кешкен орталық езгіге түскен қазақ халқының тағдырын мұң – зармен жырлаған ақындар шоғыры. Оның белгілі өкілдері : Дулат Бабатайұлы , Шортанбай Қоңайұлы, Мұрат Мүмкейұлы, Әбу бәкір Кердері, Аубан Асан , т.б. Мұхтар Әуезов Аблай хан тұсынан Абайға дейінгі жүз жылға ұластырып Нарманбетпен аяқталды (2,168 б.). зар – заман тұсынан қазақ әдебиеті жазбаша сипат алғанын отан көрсетеді. Дәстүрлі қазақ қоғамындағы бұрынғы қалыптасқан құндылықтардың өзгеруі , елді басқару жүйесінің басқа санатқа ауысуы, отаршылдықтың белең алуы, халықтың қатты күйзелуі Зар- заман ақындарын тарих сахнасына шығарған. Олар халықтың жай күйін ойлаған үлт- қайраткерлері ретінде танылды. Олардың шоғырлары халықтың салт- дәстүрлерді қабығы бұзылмаған қалпында сақтауға , ұлттың – бітімімен ажырамауға үндейді.