1. Сырым Балабидің қандай сұрақтарына жауап берді? 2. Сырымның жауабынан оның қандай адам екенін көресіз? 3. Сырым туралы біздің заманымызға жеткен аңыз әңгімелерге жүздеген жылдар өтті. Шешендік сөздер түйіні біз үшін өзекті ме?
Доспамбет жырау жырларынан оның мұрат-мақсаты, түсінік-талғамы, дүниеге көзқарасы анық аңғарылады. Отан қорғау, елге, жерге деген сүйіспеншілікті бейнелейтін жырларында қырым, ноғай, қазақ жұртының іргесі бүтін, ешкімге бас имейтін ел болып отырған заманды аңсау сарыны байқалады. Жырау ол заманды қайтып келмес бақытты өмір ретінде толғайды (“Айнала бұлақ басы таң”, “Тоғай, тоғай, тоғай су”, “Азау, азау дегенің”, “Арғымаққа оқ тиді”, “Қоғалы көлдер, қом сулар”, “Айналайын, Ақ Жайық”, т.б.). Жырау өткен өмірді жырлағанда туған ел, өскен жерге деген ыстық махаббатын келер ұрпақ болашағымен байланыстыра сипаттайды. Олардың да ертең еліне қорған, тірек болуын қалайды. Доспамбет жырау өз басын өлімге тігіп, сан рет қанды шайқастарға қатысқан ата қонысын үлкен сүйіспеншілікпен толғайды. Жырау ел қорғау, жорық тақырыбына арналған жырларында елі мен жері үшін өлген ердің арманы жоқ деп, отаншылдық рухты бәрінен биік қояды. Ол серілік пен сақилықты, дарқандықты, қонақжайлылықты ата-бабадан келе жатқан асыл дәстүр ретінде дәріптейді. Доспамбет жырау шығармалары қазақ поэзиясы тарихында өзгеше көркемдігімен, екпінді ырғағымен ерекшеленеді. Жырау айтайын деген ойының қуатын еселеп арттыру үшін қайталауларды жиі қолданады. Сөйтіп, оларды ұтымдылықпен пайдаланып, ойдың әсерлілігі мен өткірлігін күшейте түседі. Доспамбет жыраудың ерлік пен елдікке үндейтін толғаулары Бұқар жырау, Махамбет сынды өзінен кейінгі ақындарға елеулі әсер еткені байқалады. Бұл дәстүр толыса, кемелдене келе жаңа сипатқа ие болды. Доспамбет жыраудың шығармалары толық жеткен жоқ. Көпшілігі жорық үстінде қолма-қол айтылған. Ел жадында сақталғандары ғана бізге жеткен. Осы азғана жырларының өзінен-ақ оның жырды түйдек-түйдегімен ағытатын дауылпаз жырау болғаны аңғарылады. Доспамбет жыраудың жырлары ертеректе Османов “Ноғай уа құмық шығырлары” (СПб., 1893) атты жинағына енген. Кейін В.В. Радловтың “Халық әдебиетінің үлгілері” (1896) деген жинақта басылды. “Ертедегі әдебиет нұсқалары” (1967), “Алдаспан” (1971), “XV — XVІІІ ғасырлардағы қазақ поэзиясы” (1982), “Бес ғасыр жырлайды” (1985), т.б. сан алуан хрестоматия, жинақтарда үздіксіз жарияланып келді.
Көптеген жылдар бойы менің жазғы менің құрдастары қарағанда, кез келген ешқандай айырмашылығы жоқ. Мен қалада өмір сүріп жатқандықтан, ата-аналар барлық дерлік жазғы әжесінің ауылына мені жіберді. Қандай болмасын, мен оның алыс демалуға жақсы көремін. Неге? Иә, бұл олардың әжелер мен аталар үшін жазғы демалыста және менің барлық достарын жинап, өйткені. Біз әрқашан көңілді болып табылады. Әдетте, мен және менің достарым өзенінің өтіңіз. Ол балық және су құстарына толы болды, өте таза. менің сүйікті времяпровождений бірі балық аулау болып табылады. Бұл әрекетті орындау үшін, сіз, ерте тұрып алуға құрттар қазып, тісті тексеру және кешкі Мен қазірдің өзінде тамақтандыру копирайт туралы заңның еді жерге өзен жағасында өту үшін қажет. Ал демалыс күндері, жергілікті клуб дискотека ұйымдастырылды. Әдетте, олар кеш басталады және шамамен 11 сағатқа созылды. Біз уақыт қалған туралы айтатын болсақ, оның анықтама Мен фермадағы әжесі арнады. тауық Feed, қоян, аю шөп, бау-бақша травку көмектесу үшін - барлық осы Мен қуана жасады. Тамыз айында Мен Евпатория маңында шипажайда, екі апта оның ата-анасы үшін Қырым аралады. Менің бүкіл отбасы жаңа піскен теңіз ауамен дем, жақсы демалды болып табылады. күн күшті, біз нөмірі болды, ал кешке қала ішінде серуендеп түсіргенде Таңертең біз жағажайда болды. Жазғы әрқашан тез ұшады болып табылады. Бұл менің бір сәт ұшып келді. Мен оның жаз және жазғы демалыс жұмсалған қалай көптеген жағымды естеліктер қалдырды. Вот уже много лет подряд моё лето не отличается чем-либо от моих сверстников. Так как я живу в городе, родители практически на всё лето отправляют меня в деревню к бабушке. Не смотря ни на что, я очень люблю проводить свои каникулы у неё в гостях. Почему? Да потому, что именно на летние каникулы к своим бабушкам и дедушкам съезжаются все мои друзья. Нам всегда очень весело. Обычно, мы с друзьями ходим на речку. Она очень чистая, там полно рыбы и разных водоплавающих птиц. Одним из моих любимых занятий является рыбалка. Для этого нужно рано встать, накопать червей, проверить снасти и отправиться на берег речки к месту, где с вечера я заранее набросал подкормки. А по выходным, в местном клубе устраивались дискотеки. Обычно, они начинались ближе к вечеру и длились практически до 11 часов. Если же говорить об остальном времени, то его я посвящал бабушке по хозяйству. Покормить цыплят, принести травы кроликам прополоть огород – всё это я делал с удовольствием. В августе я с родителями на две недели побывал в Крыму, в санатории неподалёку Евпатории. Вся моя семья отлично отдохнула, дышала свежим морским воздухом. С утра мы были на пляже, когда сильное солнце мы были в номере, а ближе к вечеру совершали прогулки по городу. Лето всегда пролетает очень быстро. Вот и моё пролетело как мгновение. У меня осталось масса приятных воспоминаний о том, как я провёл своё лето и летние каникулы.
Шығармашылығы
Доспамбет жырау жырларынан оның мұрат-мақсаты, түсінік-талғамы, дүниеге көзқарасы анық аңғарылады. Отан қорғау, елге, жерге деген сүйіспеншілікті бейнелейтін жырларында қырым, ноғай, қазақ жұртының іргесі бүтін, ешкімге бас имейтін ел болып отырған заманды аңсау сарыны байқалады. Жырау ол заманды қайтып келмес бақытты өмір ретінде толғайды (“Айнала бұлақ басы таң”, “Тоғай, тоғай, тоғай су”, “Азау, азау дегенің”, “Арғымаққа оқ тиді”, “Қоғалы көлдер, қом сулар”, “Айналайын, Ақ Жайық”, т.б.). Жырау өткен өмірді жырлағанда туған ел, өскен жерге деген ыстық махаббатын келер ұрпақ болашағымен байланыстыра сипаттайды. Олардың да ертең еліне қорған, тірек болуын қалайды. Доспамбет жырау өз басын өлімге тігіп, сан рет қанды шайқастарға қатысқан ата қонысын үлкен сүйіспеншілікпен толғайды. Жырау ел қорғау, жорық тақырыбына арналған жырларында елі мен жері үшін өлген ердің арманы жоқ деп, отаншылдық рухты бәрінен биік қояды. Ол серілік пен сақилықты, дарқандықты, қонақжайлылықты ата-бабадан келе жатқан асыл дәстүр ретінде дәріптейді. Доспамбет жырау шығармалары қазақ поэзиясы тарихында өзгеше көркемдігімен, екпінді ырғағымен ерекшеленеді. Жырау айтайын деген ойының қуатын еселеп арттыру үшін қайталауларды жиі қолданады. Сөйтіп, оларды ұтымдылықпен пайдаланып, ойдың әсерлілігі мен өткірлігін күшейте түседі. Доспамбет жыраудың ерлік пен елдікке үндейтін толғаулары Бұқар жырау, Махамбет сынды өзінен кейінгі ақындарға елеулі әсер еткені байқалады. Бұл дәстүр толыса, кемелдене келе жаңа сипатқа ие болды. Доспамбет жыраудың шығармалары толық жеткен жоқ. Көпшілігі жорық үстінде қолма-қол айтылған. Ел жадында сақталғандары ғана бізге жеткен. Осы азғана жырларының өзінен-ақ оның жырды түйдек-түйдегімен ағытатын дауылпаз жырау болғаны аңғарылады. Доспамбет жыраудың жырлары ертеректе Османов “Ноғай уа құмық шығырлары” (СПб., 1893) атты жинағына енген. Кейін В.В. Радловтың “Халық әдебиетінің үлгілері” (1896) деген жинақта басылды. “Ертедегі әдебиет нұсқалары” (1967), “Алдаспан” (1971), “XV — XVІІІ ғасырлардағы қазақ поэзиясы” (1982), “Бес ғасыр жырлайды” (1985), т.б. сан алуан хрестоматия, жинақтарда үздіксіз жарияланып келді.
Объяснение:
надеюсь прможет