1. мұхтар әуезов — кім? 2. мұхтарды кім тәрбиеледі? 3. мұхтардың абайды тануына не себеп болды? 4. болашақ жазушы абайдың өлеңдерін неше жасынан жаттап өстім 5. романның бірінші томы неден басталады? 6. роман қалай аяқталады?
Шокан, катаясь на лошади с отцом, вчера хорошо понял свое обещание кошке. Чингисхан поднял голову и оставил ребенка в покое. Куда вы пошли? - спросил он. Дорогая, вчера я обещаю приехать к Кату, скульптору. Я пойду туда. Вы когда-нибудь говорили, что не поедете? Мне стыдно обещать и обманывать вас. Он больше не верит в мои слова. Он посмотрел на Чингиз Шокан и сказал: Хорошо, хорошо. Ну, не все говорят хорошо. Когда Чокан попадает в колодец, кошка противостоит ему. Он указал на новые скульптуры, которые он держал в руках: О, Шокан, я сделал это. Я хочу, чтобы ты не пришел! .. Нет, я не сказал, почему я не пришел. Мы не должны обещать, обещания - на местах. Это то, что вы обещаете вчера, вы говорите, делайте это и ждите », - сказал Шокан своему другу Скульптуры кошки представляли собой птичий глаз и делали тележку телег. Чокану понравилось то, что она только что увидела, новинку, которая быстро развивалась. Эти скульптуры были пусты и пусты. Он взял ее в руки и схватил и сказал:
Вы кладете скульптуры на солнце, но теперь он еще молод. Я приду завтра, - сказал Шокан, принося сахар и баурсаки из дома к Котам.
Мәңгілік ұғым-түсінігі – барша адамзатқа ортақ қазына. Оның негізінде саналы-санасыз тіршілік иесінің өмірге, қоршаған ортаны игеруге құштарлығы жатыр. Мәңгілікке ұмтылған арман-мақсаттың нышанына, ескерткішіне Египет пирамидаларын, мәңгі қала Рим тәмсілін, суға батпайтын, отқа жанбайтын батырлар жайлы тарихқа дейінгі аңыз-ертегілерді жатқызуға болады. Біздің пайымдауымызша, әлемдік және дәстүрлі діндердің бастау-бұлағында да мәңгілікті бейнелейтін т тұр. Оның есімі – Тәңірі, Құдай, Алла, Бог, т.б. Демек, байырғы түркі қоғамында дүниеге келген қысқа да нұсқа «Мәңгі Ел» ұстанымы, біріншіден, арғы бабаларымыздың адамзат өркениетіне, оның ақыл-ой қазынасына қосқан айрықша интеллектуалдық үлесін айшықтаса, екіншіден, адамдардың әрқайсының һәм баршасының мүддесін, әрекетін, ұрпағының сабақтастығы мен жалғастығын жарасымды үйлестіруге септесетін әмбебап формуласы. Үшіншіден, осынау кемел пайым-тұжырым қазақ жерінен, Ұлы Дала елінен ешқашан табан аударған емес. Ол Қорқыттың ажалдан қашқанынан тартып ақын Ж. Молдағалиевтің: «Мен қазақпын мың өліп, мың тірілген» деген өлең жолдарымен санамызға шегеленген. XVIII ғасырда Әбілқайыр ханның: «Жайық өзені кеуіп қалғанша, тіпті ақыр заман келгенше қазақ халқы бұл жерден ешқашан айырылмайды», ХХ ғасырда Ә. Бөкейханның: «Қияметке шейін қазақ қазақ болып жасамақ» дегенінен де мәңгілікке нық сенім еседі.
Куда вы пошли? - спросил он.
Дорогая, вчера я обещаю приехать к Кату, скульптору. Я пойду туда.
Вы когда-нибудь говорили, что не поедете?
Мне стыдно обещать и обманывать вас. Он больше не верит в мои слова.
Он посмотрел на Чингиз Шокан и сказал:
Хорошо, хорошо. Ну, не все говорят хорошо.
Когда Чокан попадает в колодец, кошка противостоит ему. Он указал на новые скульптуры, которые он держал в руках:
О, Шокан, я сделал это. Я хочу, чтобы ты не пришел! ..
Нет, я не сказал, почему я не пришел. Мы не должны обещать, обещания - на местах. Это то, что вы обещаете вчера, вы говорите, делайте это и ждите », - сказал Шокан своему другу
Скульптуры кошки представляли собой птичий глаз и делали тележку телег.
Чокану понравилось то, что она только что увидела, новинку, которая быстро развивалась. Эти скульптуры были пусты и пусты. Он взял ее в руки и схватил и сказал:
Вы кладете скульптуры на солнце, но теперь он еще молод. Я приду завтра, - сказал Шокан, принося сахар и баурсаки из дома к Котам.
Мәңгілік ұғым-түсінігі – барша адамзатқа ортақ қазына. Оның негізінде саналы-санасыз тіршілік иесінің өмірге, қоршаған ортаны игеруге құштарлығы жатыр. Мәңгілікке ұмтылған арман-мақсаттың нышанына, ескерткішіне Египет пирамидаларын, мәңгі қала Рим тәмсілін, суға батпайтын, отқа жанбайтын батырлар жайлы тарихқа дейінгі аңыз-ертегілерді жатқызуға болады. Біздің пайымдауымызша, әлемдік және дәстүрлі діндердің бастау-бұлағында да мәңгілікті бейнелейтін т тұр. Оның есімі – Тәңірі, Құдай, Алла, Бог, т.б. Демек, байырғы түркі қоғамында дүниеге келген қысқа да нұсқа «Мәңгі Ел» ұстанымы, біріншіден, арғы бабаларымыздың адамзат өркениетіне, оның ақыл-ой қазынасына қосқан айрықша интеллектуалдық үлесін айшықтаса, екіншіден, адамдардың әрқайсының һәм баршасының мүддесін, әрекетін, ұрпағының сабақтастығы мен жалғастығын жарасымды үйлестіруге септесетін әмбебап формуласы. Үшіншіден, осынау кемел пайым-тұжырым қазақ жерінен, Ұлы Дала елінен ешқашан табан аударған емес. Ол Қорқыттың ажалдан қашқанынан тартып ақын Ж. Молдағалиевтің: «Мен қазақпын мың өліп, мың тірілген» деген өлең жолдарымен санамызға шегеленген. XVIII ғасырда Әбілқайыр ханның: «Жайық өзені кеуіп қалғанша, тіпті ақыр заман келгенше қазақ халқы бұл жерден ешқашан айырылмайды», ХХ ғасырда Ә. Бөкейханның: «Қияметке шейін қазақ қазақ болып жасамақ» дегенінен де мәңгілікке нық сенім еседі.
Источник: https://e-history.kz/kz/news/show/303/
© e-history.kz