Зупинка 6 Уважно прочитайте уривки з джерел. До ть Iгope визначити, про які історичні події з них йдеться. Розмістіть і у хронологічній послідовності А А було ж печенirin без числа. Ярослав приготував до бою дружину Печені почали йти на приступ і ступитися вони, де ото е но Свята Софія. Сталася сiча люта, і одлів під вечір Ярослая, і побігли печеніги БІ коли (Володимир) прибун, повелів він поскати кумирів - тих порубати, а других вогню оддати. Перуна ж поведіs sін прия'ати коневі до хвоста і волочити з Гори на ручай, і дванадцятьох мужів приставив бити [Його палями... І, приволіки його, ахиула його в Дніпро В «Oce я одходжу зі світу сього... Тепер же поручаю замість себе Київ найстаршоосу синові, брату вашому Іславу. А Саятославу Чернігів, Всевологу Переяславль, Ігорю - Володимир, В'ячеславу - Смоленсък». гаl почав Ярослав ділити: старостам по 10 гривень, а смердам по гривні, а новго- ролям по 10 гривень, і відпустив їх усіх додому і дав їм правду («Праду Ярослав») і устав (Стара Великого князя Ярослава Володимировича про суди)

Цинь Шихуан смертную казнь применял и очень даже ра И пытки также были в "арсенале" этого правителя, кстати, это ответ на 2 вопрос-именно так Цинь поступал с неугодными(смертная казнь кстати тогда считалась "благодатью небесной").
3.просто их перебил всех, да и понятно почему, ведь их учение шло вразрез с его политикой.
4.я не считаю, что да. Отец, хоть и суров, но своих детей любит и уж пытки ко всем "неугодным детям" не применяет-перед действительно отцом все равны. А Шихуан-просто вел свою политику не к благу государства, а к благу личному.
Примерно так

В ново-ассирийскую эпоху, когда окончательно сформировалась громадная Ассирийская держава, управление обширным государством требовало строгой централизации. Ведение постоянных захватнических войн, подавление восстаний среди покорённых народов и среди широких масс жестоко эксплоатируемых рабов и бедняков требовали сосредоточения верховной власти в руках деспота и освящения его авторитета при религии. Царь считался верховным первосвященником и сам совершал религиозные обряды. Даже знатные лица, допущенные на приём к царю, должны были падать к ногам царя и «целовать перед ним землю» или его ноги. Однако принцип деспотизма не получил в Ассирии такого чёткого выражения, как в Египте в эпохи расцвета египетской государственности, когда было сформулировано учение о божественности фараона. Ассирийский царь даже в эпоху наивысшего развития государства должен был иногда прибегать к советам жрецов. Перед началом крупного похода или при назначении высокого чиновника на ответственную должность ассирийские цари спрашивали волю богов (оракул) , которую им передавали жрецы, что давало возможность правящему классу рабовладельческой аристократии оказывать значительное влияние на политику правительства.