Задача в прикрепленных файлах

Лютер відкинув панування церковної ієрархії над світською владою і висунув ідею підпорядкування церкви державі. Мюнцер ж ступив далі-З лютеровского постулату про рівність між мирянами та священнослужителями Мюнцер робить висновок про рівність всіх синів Божих А це означало і вимога громадянської рівності і усунення принаймні найбільш значних майнових відмінностей. Мюнцер почав свою реформаторську діяльність як прихильник і послідовник Лютера. Однак пізніше і щодо віровчення, і в соціально-політичних питаннях Мюнцер переходить на більш радикальні позиції. Джерелом істини для людини, по Мюнцеру, є діючий в людській душі Святий Дух. У релігійному вченні Мюнцера переважають містичні мотиви, він виступає проти церковної ієрархії, ортодоксальних теологічних навчань, «самовпевнених фарисеїв, єпископів і книжників» і протиставляє їм безпосередню «віру серця». Таким чином, Мюнцер виступив з ідеєю соціальної справедливості, за зрівняльний або колективне землекористування. Ідеалом Мюнцера з'явилася побудова Царства Божого на Землі.

В. Абаев сопостовлял этноним skuta с германским *skut- (стрелок из лука, стрелять).

К. Т. Витчак и С. В. Кулланда объясняют скифское самоназвание так: др.-греч. Σκόλοτοι < *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d > *l в скифском). Причём форма *skuδa-ta бытовала в VII веке до н. э., когда греки начали контактировать со скифами (оттого и др.-греч. Σκύϑαι). Тогда же состоялся ассирийский поход скифов — оттого и ассир. Ašgūzai или Išgūzai. К V веку до н. э. — времени визита в Ольвию Геродота — уже произошёл переход *δ > *l.

Переход древнеиранского *δ в скифское *l как характерная черта скифского языка подтверждается и другими скифскими словами. неуверен.