Монтень задумал написать «Опыты» как своего рода автохарактеристику, предназначая их для ограниченного круга читателей заинтересоваться результатами его самонаблюдения и самоанализа. «Опыты» не ученый трактат, в них нет ни стройного плана, ни строгой последовательности, это свободные размышления о мире, о жизни, о человеке и, прежде всего, о себе самом. Даже связь между названием глав и их содержанием, внутренняя последовательность примеров, эпизодов, рассуждений не всегда очевидна. Это не значит, что в «Опытах» нет глубочайшего внутреннего единства, но оно определяется не внешними признаками, а единством мысли. Хотя в сочинении Монтеня идет речь о природе и боге, о мире и человеке, об этике и политике, но предмет ее один - это человек, и не человек вообще, а данный человек, личность автора книги. «Другие творят человека, я же только рассказываю о нем», - заявляет автор. В «Опытах» речь идет о человеке частном, обыкновенном. «Я выставляю на обозрение жизнь обыденную и лишенную всякого блеска». Три книги «Опытов» воссоздают картину многолетнего, непрестанного самоанализа, пристального внимания к самому себе, ко всей многогранной жизни человеческой личности во всех ее проявлениях; в книге Монтеня находят свое - и притом изначально оправданное - место размышления о самых детальных проявлениях сложной физической и духовной, прежде всего нравственной, природы человека, взятого притом не в отрыве от мира, а в неразрывном единстве с ним. «Прослеживать извилистые тропы нашего духа, проникать в темные глубины его, подмечать в нем те или иные из бесконечных его малейших движений - дело весьма нелегкое, гораздо более трудное, чем может показаться с первого взгляда... Вот уже несколько лет, как все мои помыслы устремлены на меня самого, как я изучаю и проверяю только самого себя, а если я и изучаю что-нибудь другое, то лишь для того, чтобы неожиданно в какой-то момент приложить это к себе или, вернее, вложить это в себя.
На самом деле, кризис в стране наблюдался еще с середины XIV века. Именно тогда начались регулярные войны за престол, а многочисленные наследники хана Джанибека спорили по поводу власти. Какие же причины повлияли на будущее разрушение государственного строя? Отсутствие сильного правителя (за исключением Тохтамыша удержать страну от внутренних кризисов.С конца XIV века наблюдалось разложение государства, и многие ханы поспешили образовать свои независимые улусы.Подвластные монголам территории также начинали бунтовать, почувствовав ослабление Золотой Орды.Регулярные междоусобные войны приводили к тому, что в стране наблюдался очень серьезный экономический кризис.
После того, как Тохтамыш передал престол своим наследникам, в стране возобновился династический кризис. Претенденты на престол не могли решить, кто же из них обязан возглавить государство. Если же, престол все же занимал один из наследников, он не мог гарантировать грамотность проводимых политических и экономических реформ. Все это влияло на состояние государства.
«Опыты» не ученый трактат, в них нет ни стройного плана, ни строгой последовательности, это свободные размышления о мире, о жизни, о человеке и, прежде всего, о себе самом. Даже связь между названием глав и их содержанием, внутренняя последовательность примеров, эпизодов, рассуждений не всегда очевидна. Это не значит, что в «Опытах» нет глубочайшего внутреннего единства, но оно определяется не внешними признаками, а единством мысли.
Хотя в сочинении Монтеня идет речь о природе и боге, о мире и человеке, об этике и политике, но предмет ее один - это человек, и не человек вообще, а данный человек, личность автора книги. «Другие творят человека, я же только рассказываю о нем», - заявляет автор. В «Опытах» речь идет о человеке частном, обыкновенном. «Я выставляю на обозрение жизнь обыденную и лишенную всякого блеска».
Три книги «Опытов» воссоздают картину многолетнего, непрестанного самоанализа, пристального внимания к самому себе, ко всей многогранной жизни человеческой личности во всех ее проявлениях; в книге Монтеня находят свое - и притом изначально оправданное - место размышления о самых детальных проявлениях сложной физической и духовной, прежде всего нравственной, природы человека, взятого притом не в отрыве от мира, а в неразрывном единстве с ним. «Прослеживать извилистые тропы нашего духа, проникать в темные глубины его, подмечать в нем те или иные из бесконечных его малейших движений - дело весьма нелегкое, гораздо более трудное, чем может показаться с первого взгляда... Вот уже несколько лет, как все мои помыслы устремлены на меня самого, как я изучаю и проверяю только самого себя, а если я и изучаю что-нибудь другое, то лишь для того, чтобы неожиданно в какой-то момент приложить это к себе или, вернее, вложить это в себя.
Отсутствие сильного правителя (за исключением Тохтамыша удержать страну от внутренних кризисов.С конца XIV века наблюдалось разложение государства, и многие ханы поспешили образовать свои независимые улусы.Подвластные монголам территории также начинали бунтовать, почувствовав ослабление Золотой Орды.Регулярные междоусобные войны приводили к тому, что в стране наблюдался очень серьезный экономический кризис.
После того, как Тохтамыш передал престол своим наследникам, в стране возобновился династический кризис. Претенденты на престол не могли решить, кто же из них обязан возглавить государство. Если же, престол все же занимал один из наследников, он не мог гарантировать грамотность проводимых политических и экономических реформ. Все это влияло на состояние государства.