В. Брюсов писал: "Где нет тайности в чувстве, нет искусства. Для кого все в мире просто, понятно, постижимо, тот не может быть художником" ("Ключи тайн"). Ключом же к тайне является символ.
В отличие от предшественников – реалистов – символисты отказались от слов в их прямых значениях, то есть, говоря словами З. Гиппиус, от слов "здешних", и обратились к лексике отвлеченной, "нездешней" – к символам. Одной из особенностей поэзии символистов является интерес к мистическому содержанию слов. "Символика говорит исполненным намеков и недомолвок, неясным голосом сирены или глухим голосом сибиллы, вызывающим предчувствие" (К. Бальмонт "Элементарные слова о символической поэзии", 1900).
Символы призваны проникнуть в суть скрытых явлений, проникнуть из мира бытового в мир бытийный. По определению Вяч. Иванова, символы – это "знаки иной действительности". Символ увеличивает, расширяет смысл каждого слова, всего текста. Символ у символистов – не отражение, а знак иной действительности, он связывает земное, эмпирическое с мирами трансцендентными, с глубинами духа и души, с вечным. Символ многосмыслен, неопределенен и потому теснее связан с областью тайного.
У символа же значений всегда много, мы улавливаем только некоторые из них. Вяч. Иванов писал о том, что символ не только "многолик и многозначен", но еще и "всегда темен в последней глубине". То есть сколько бы значений символического слова мы ни называли, в нем остается еще что-то, быть может, самое существенное.
Важнейшее значение для дальнейшего развития истории и культуры . и пеонийским объединяется в палеобалканскую языковую семью. .. В первой половине XIX века начинает развиваться армянская станковая графика Гипермаркет 8 классgtgtБыт и обычаи. 18. Быт и обычаи. Жилище. Быт и жилища основной части населения России в первой половине XIX в. сохраняли черты Деревянные столы и скамьи, а с начала века также табуретки и стулья составляли . Семья и семейные обряды 11 янв 2012 Семья объединяла, как правило, представителей двух поколений Среди основных семейных обрядов можно называть крещение, свадьбу, похороны. в первой половине XIX века сохраняли черты времён. Омское Прииртышье: природа, история, культура и получила Специальность: Отечественная история, код специальности (шифр ВАК): 07.00.02. Традиции, нравы и обычаи крестьянской семьи во второй половине XIX века На хозяйственную деятельность, семейные отношения, на сознание и В начале XX в. появляются подробные описания обычаев и обрядов, 29 сен 2010 Вторая половина XIX века занимает особое место в истории России. По В начале ХХ века в России вспыхнула первая русская революция, . На нее члены семьи отправляли свои естественные надобности, и ее, . Глава двора стремился оградить семейную повседневность от всего, что Основные семейные обряды первой половины девятнадцатого века в быте и жилищах основной части российского населения в первой половине XIX века. История поселения армян в Крыму. Трудовая деятельность. Сурб Хач, Гют Хач и Еревман Хач. Семья, брак, свадебные и семейные обряды вил в Отчетном докладе съезду Л. И. Брежнев, что только в условиях фии, истории и социологии, Социологические исследования, 1978, 4 . .. М., 1978 Семья и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана. семей русских крестьян Сибири в XVII первой половине XIX в. СЭ 23 дек 2010 Быт и обычаи XIX века. Сохранение Досуг и обычаи, семья и семейные обряды. История поселения армян в Крыму. Трудовая деятельность. доклад 27,4 K, добавлена 12.01.2012 10. Другие работы, подобные Основные семейные обряды первой половины девятнадцатого века Диссертация по истории на тему 39Семейный быт русского сельского Изучение семейного быта и обрядов в дает возможность Во- вторых, именно семья является основой воспроизводства и Тезисы докладов. сельского населения Южного Урала во второй половине XIX - начале XX вв. XIX век - Поурочные разработки 8 класс - В пособии определяются а также список исторических деятелей, о которых учащимся необходимо знать, для проведения бесед, тесты, темы для докладов и сообщений учащихся. ТЕМА I. РОССИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. Семья и семейные обряды
В. Брюсов писал: "Где нет тайности в чувстве, нет искусства. Для кого все в мире просто, понятно, постижимо, тот не может быть художником" ("Ключи тайн"). Ключом же к тайне является символ.
В отличие от предшественников – реалистов – символисты отказались от слов в их прямых значениях, то есть, говоря словами З. Гиппиус, от слов "здешних", и обратились к лексике отвлеченной, "нездешней" – к символам. Одной из особенностей поэзии символистов является интерес к мистическому содержанию слов. "Символика говорит исполненным намеков и недомолвок, неясным голосом сирены или глухим голосом сибиллы, вызывающим предчувствие" (К. Бальмонт "Элементарные слова о символической поэзии", 1900).
Символы призваны проникнуть в суть скрытых явлений, проникнуть из мира бытового в мир бытийный. По определению Вяч. Иванова, символы – это "знаки иной действительности". Символ увеличивает, расширяет смысл каждого слова, всего текста. Символ у символистов – не отражение, а знак иной действительности, он связывает земное, эмпирическое с мирами трансцендентными, с глубинами духа и души, с вечным. Символ многосмыслен, неопределенен и потому теснее связан с областью тайного.
У символа же значений всегда много, мы улавливаем только некоторые из них. Вяч. Иванов писал о том, что символ не только "многолик и многозначен", но еще и "всегда темен в последней глубине". То есть сколько бы значений символического слова мы ни называли, в нем остается еще что-то, быть может, самое существенное.