«Я обвиня́ю» (фр. «J’accuse…!») — статья французского писателя Эмиля Золя, опубликованная в ежедневной газете «Орор» (фр. «L’Aurore») 13 января 1898 года.
Она написана в форме открытого письма, адресованного президенту Франции Феликсу Фору, и обвиняла французское правительство в антисемитизме и противозаконном заключении в тюрьму Альфреда Дрейфуса. Золя указывал на предвзятость военного суда и на отсутствие серьёзных улик.
Письмо было напечатано на первой странице газеты и вызвало ажиотаж как в самой Франции, так и далеко за её пределами. Золя был обвинён в клевете и осуждён 23 февраля 1898 года. Чтобы избежать тюрьмы, писатель бежал в Англию. Он смог вернуться во Францию лишь после самоубийства полковника Анри и бегства майора Эстерхази, двух главных фигур дела Дрейфуса, в июне 1899 года.
Статья Золя вызвала широкий резонанс в культурном мире, став доказательством того влияния, которое интеллектуальная элита оказать на стоящих у власти.
Существует несколько версий перевода статьи на русский язык, выложенных в свободный доступ в сети Интернет.
Понятие "свобода совести" более обширное, чем "свобода вероисповедания". Первое означает свободу нравственных выборов, основанных на морали, праве, идеологии. Второе означает только свободу выбора религиозных взглядов.Одной из основных свобод является свобода совести. Она подразумевает свободный выбор нравственных идей, основанных на морали, идеологии и праве.
Такое проявление гуманистической направленности позволяет человеку самостоятельно принимать решения о следовании каким-либо моральным и личным принципам.
При наличии этих свобод человек может заявить об уникальности своего внутреннего мира, не боясь за последствия. Таким образом, свобода совести позволяет выбрать подходящий тип социального поведения и отношения к окружающему миру для каждого гражданина.
Свобода вероисповедания является более узконаправленным понятием, и включает в себя лишь религиозную составляющую социального быта. Имея такую свободу, человек получает возможность выбрать интересующую ему религию, не опасаясь преследований и гонений со стороны государства и общества. Таким образом, гражданин следует той религии, которая ему ближе и удовлетворяет его моральным принципам.
Благодаря свободе вероисповедания в стране соблюдается необходимый баланс, и создаются дополнительные условия для сохранения общественного порядка.
«Я обвиня́ю» (фр. «J’accuse…!») — статья французского писателя Эмиля Золя, опубликованная в ежедневной газете «Орор» (фр. «L’Aurore») 13 января 1898 года.
Она написана в форме открытого письма, адресованного президенту Франции Феликсу Фору, и обвиняла французское правительство в антисемитизме и противозаконном заключении в тюрьму Альфреда Дрейфуса. Золя указывал на предвзятость военного суда и на отсутствие серьёзных улик.
Письмо было напечатано на первой странице газеты и вызвало ажиотаж как в самой Франции, так и далеко за её пределами. Золя был обвинён в клевете и осуждён 23 февраля 1898 года. Чтобы избежать тюрьмы, писатель бежал в Англию. Он смог вернуться во Францию лишь после самоубийства полковника Анри и бегства майора Эстерхази, двух главных фигур дела Дрейфуса, в июне 1899 года.
Статья Золя вызвала широкий резонанс в культурном мире, став доказательством того влияния, которое интеллектуальная элита оказать на стоящих у власти.
Существует несколько версий перевода статьи на русский язык, выложенных в свободный доступ в сети Интернет.
Понятие "свобода совести" более обширное, чем "свобода вероисповедания". Первое означает свободу нравственных выборов, основанных на морали, праве, идеологии. Второе означает только свободу выбора религиозных взглядов.Одной из основных свобод является свобода совести. Она подразумевает свободный выбор нравственных идей, основанных на морали, идеологии и праве.
Такое проявление гуманистической направленности позволяет человеку самостоятельно принимать решения о следовании каким-либо моральным и личным принципам.
При наличии этих свобод человек может заявить об уникальности своего внутреннего мира, не боясь за последствия. Таким образом, свобода совести позволяет выбрать подходящий тип социального поведения и отношения к окружающему миру для каждого гражданина.
Свобода вероисповедания является более узконаправленным понятием, и включает в себя лишь религиозную составляющую социального быта. Имея такую свободу, человек получает возможность выбрать интересующую ему религию, не опасаясь преследований и гонений со стороны государства и общества. Таким образом, гражданин следует той религии, которая ему ближе и удовлетворяет его моральным принципам.
Благодаря свободе вероисповедания в стране соблюдается необходимый баланс, и создаются дополнительные условия для сохранения общественного порядка.
Объяснение: