Во второй половине 30-х годов идеология и практика культа личности достигла апогея: Укажите соответствие для всех 7 вариантов ответа:

1) В экономической области 

2) В национальной области 

3) В политической области 

4) В нравственной области

5) В государственной области 

6) В духовной сфере 

7) В социальной области 

A) сращивание партии с государством

B) господство методов внеэкономического принуждения, командно-бюрократического подхода к решению назревших проблем

C) создание видимости национальной государственности в лице кукольных союзных республик, демократической формы власти в лице номенклатурных    Совете максимальная ее централизация под эгидой правящей партия большевиков

D) отторжение рабочих и крестьян от собственности, превращение их в наемных пролетариев, укоренение примитивного распределения благ, обещания об улучшении жизни, неизменно отодвигаемые на необозримое будущее

E) коллективистские взгляды, которые, несмотря на многие положительные аспекты, поглоти¬ли личность как таковую

F) господство штампов, клише и мифов

G) осуществление политики этноцида, преследование целых народов, уничтожение интеллектуальной элиты, подавление национального самосознания народов, духа свободолюбия, господство великодержавной идеологии и
практики ​

для индустриального общества характерно возрастание благосостояния населения. В социальной сфере индустриального общества также рушатся традиционные структуры, социальные перегородки. Социальная мобильность значительна. В результате развития сельского хозяйства и промышленности удельный вес крестьянства в составе населения резко сокращается, происходит урбанизация. Появляются новые классы — промышленный пролетариат и буржуазия, укрепляются средние слои. Аристократия приходит в упадок.

В духовной сфере наблюдается значительная трансформация системы ценностей. Человек нового общества автономен внутри социальной группы, руководствуется своими личными интересами. Индивидуализм, рационализм (человек анализирует окружающий мир и принимает решения на этой основе) и утилитаризм (человек действует не во имя каких-то глобальных целей, а для определенной пользы) — новые системы координат личности. Происходит секуляризация сознания (освобождение от непосредственной зависимости от религии) . Человек в индустриальном обществе стремится к саморазвитию, самосовершенствованию. Глобальные изменения происходят и в политической сфере. Резко возрастает роль государства, постепенно складывается демократический режим. постепенно складывается демократический режим. В обществе господствуют право и закон, а человек вовлекается во властные отношения в качестве активного субъекта.

1) Тохтамыш, в 1382 году.

2) Большинство князей признали Тохтамыша, который был потомком Чингисхана, в отличие от Мамая, законным ханом и потому не поддержали Дмитрия Донского.

3) Битва показала, что победы можно добиться только объединенными силами всей русской земли. Битва окончательно закрепила значение Москвы как русской национальной столицы, а московского князя как национального вождя, организатора борьбы за национальное освобождение и единство.

4) Дмитрий Донской перестал платить дань, Мамай решил это исправить.

5) Князь Дмитрий открыто бросил вызов Золотой Орде.

6) Именно к нему в Троицкую обитель отправился великий князь Дмитрий Иванович накануне сражения с Мамаем. Сергий Радонежский не только благословил князя на битву, но и предрёк победу, которая превратила московского правителя в великую историческую фигуру – в Дмитрия Донского.

7) на Куликовом поле, в верхнем течении р. Дон

8) Куликовская битва является первым шагом к освобождению русских земель от ордынской зависимости. Так же это возвышение Москвы, как столицы единого и независимого государства, объединяющего политического, военного и духовного центра страны.