ответ:Рома́н Мстисла́вич Га́лицкий (ок. 1150 — 19 июня 1205) — князь новгородский (1168—1170), волынский (1170—1187, 1188—1199), галицкий (1188), первый князь галицко-волынский (1199—1205), великий князь Киевский (1201, 1204). Галицко-Волынская летопись титулует его «самодержцем всея Руси» и также называет «(царём) в Руской земли». В Ипатьевской летописи под 6709 (1201) годом называется «великим князем Романом» и «самодержцем всея Руси».После смерти смоленского князя Ростислава Мстиславича и вокняжения на киевский престол Мстислава Изяславича новгородцы в 1168 году проводили от себя Святослава Ростиславича и пригласили на княжение Романа. Первый поход был проведён против полоцких князей, союзников Андрея Боголюбского — главного соперника отца Романа в борьбе за Киев. Земля была разорена, войска не дошли до Полоцка 30 вёрст. Затем Роман атаковал Торопецкое княжество смоленских Ростиславичей, также союзников Андрея.В преддверии походов Андрея и его союзников на Киев и Новгород отец послал на Роману войско во главе с Михаилом Юрьевичем (младшим братом Боголюбского), а чёрные клобуки были перехвачены Ростиславичами по дороге. Подчинив себе в 1169 году Киев, Андрей организовал поход на Новгород. Зимой 1170 года пришли к городу Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславичи, Всеслав Василькович Полоцкий, а также рязанский и муромский полки[10]. К вечеру 25 февраля Роман во главе новгородцев победил суздальцев и их союзников, пленил их во множестве, что продавали их за бесценок (по 2 ногаты). Однако вскоре в Новгороде наступил голод, и новгородцы предпочли заключить мир с Андреем «на всей своей воле» и пригласили на княжение Рюрика Ростиславича, а ещё через год — Юрия Андреевича.
История христианства в Римской империи охватывает период от зарождения христианства в первой половине I века до распада Западной Римской империи. В течение II векахристианство распространилось практически по всей Римской империи, во II веке появилась обширная , а также послания и сочинения авторитетных христианских авторов.
Само превращение Римской империи из языческой в христианскую состоялось медленно, в течение нескольких столетий; мы различаем в нём следующие эпохи:
эпоху зародышного развития Христианства в Римской империи под сенью иудаизма, до еврейского восстания и второго разрушения иерусалимского храма (полвека после смерти Иисуса Христа);эпоху гонений и в то же время открытого распространения христианства до признания его равноправной религиейКонстантином Великим, с подразделением её на:эпоху спорадических гонений (при Домициане, Антонинах иСеверах) иэпоху гонений универсальных, имевших целью уничтожение христианской церкви (в смутный период и при Диоклетиане);эпоху перевеса христианства и разрушения язычества (отКонстантина Великого до шестого века).
Во всех названных периодах следует различать:
политическую и культурную историю христианства,историю развития христианских догматов в борьбе с ересями иисторию христианской литературы.
Другими словами, чисто историческую, богословскую и литературно-историческую точку зрения.
Само превращение Римской империи из языческой в христианскую состоялось медленно, в течение нескольких столетий; мы различаем в нём следующие эпохи:
эпоху зародышного развития Христианства в Римской империи под сенью иудаизма, до еврейского восстания и второго разрушения иерусалимского храма (полвека после смерти Иисуса Христа);эпоху гонений и в то же время открытого распространения христианства до признания его равноправной религиейКонстантином Великим, с подразделением её на:эпоху спорадических гонений (при Домициане, Антонинах иСеверах) иэпоху гонений универсальных, имевших целью уничтожение христианской церкви (в смутный период и при Диоклетиане);эпоху перевеса христианства и разрушения язычества (отКонстантина Великого до шестого века).
Во всех названных периодах следует различать:
политическую и культурную историю христианства,историю развития христианских догматов в борьбе с ересями иисторию христианской литературы.
Другими словами, чисто историческую, богословскую и литературно-историческую точку зрения.