Утром я просыпаюсь на сене, собираясь работать весь день, пока утром прохладно, мне нужно идти сейчас.
Не у каждого крестьянина есть дом, некоторые живут и спят в конюшнях, но они не жалуются. Ведь они не аристократы. После трудной работы нам платят гроши, но нам хватает купить молока и хлеба. Чтобы напиток оставался холодным, мы ложим лягушку в колбу. Крепостным крестьянинам повезло больше, они живут в домах тех, кому они служат. Вечером я иду спать, постелив ткань на сено, я отправляюсь в сон.
Этническая история Казахстана, как и всего региона Центральной Азии, крайне сложна. На протяжении веков здесь перекрещивались судьбы множества племен и народов. Сведения о них разбросаныв большом количестве источников на многих языках, восточных и европейских. Исследователями несколькихпоколений востоковедов осуществлена большая работа по их изучению.
В научной литературе утвердилось понимание этноса (т. е. народа — племени, народности, нации), как исторически стожившейся, устойчивой совокупности людей, обладающей не только общими внешними физическими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и обособленности от других этнических групп (т. е. самосознанием), закрепленным в самоназвании (этнониме). Для формирования этноса и дальнейшего сохранения его целостности важнейшее значение имеет единство территории его расселения. Чтобы у людей появились общие черты, выделяющие их из числа других этносов, они должны непрерывно, длительно общаться друг с другом, а это возможно лишь при условии их расселения, по крайней мере в период формирования, консолидации этноса, в пределах единой, постоянной территории.
Моя любимая тема!
Объяснение:
Утром я просыпаюсь на сене, собираясь работать весь день, пока утром прохладно, мне нужно идти сейчас.
Не у каждого крестьянина есть дом, некоторые живут и спят в конюшнях, но они не жалуются. Ведь они не аристократы. После трудной работы нам платят гроши, но нам хватает купить молока и хлеба. Чтобы напиток оставался холодным, мы ложим лягушку в колбу. Крепостным крестьянинам повезло больше, они живут в домах тех, кому они служат. Вечером я иду спать, постелив ткань на сено, я отправляюсь в сон.
Этническая история Казахстана, как и всего региона Центральной Азии, крайне сложна. На протяжении веков здесь перекрещивались судьбы множества племен и народов. Сведения о них разбросаныв большом количестве источников на многих языках, восточных и европейских. Исследователями несколькихпоколений востоковедов осуществлена большая работа по их изучению.
В научной литературе утвердилось понимание этноса (т. е. народа — племени, народности, нации), как исторически стожившейся, устойчивой совокупности людей, обладающей не только общими внешними физическими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и обособленности от других этнических групп (т. е. самосознанием), закрепленным в самоназвании (этнониме). Для формирования этноса и дальнейшего сохранения его целостности важнейшее значение имеет единство территории его расселения. Чтобы у людей появились общие черты, выделяющие их из числа других этносов, они должны непрерывно, длительно общаться друг с другом, а это возможно лишь при условии их расселения, по крайней мере в период формирования, консолидации этноса, в пределах единой, постоянной территории.