Основным содержанием внутренней истории раннереспубликанского Рима была борьба между патрициями и плебеями. Борьба за политические права стала следствием борьбы за землю. Согласно преданию, ещё Ромул наделил каждого римского гражданина небольшим участком земли, который считался его собственностью и передавался по наследству. Основная масса земли принадлежала всей патрицианской общине, так называемое общественное поле. Фонд общественного поля непрерывно увеличивался за счёт захваченных во время войн земель. Использование общественного поля становится источником обогащения патрициев. Плебеи к использованию общественного поля не допускались. Для того, чтобы добиться доступа к общественному полю, плебеям необходимо было вырвать политическую власть из рук патрициев. Плебс был уже далеко не однороден. Основную массу плебеев составляют мелкие собственники – земледельцы, ремесленники, торговцы. У плебеев возникает своя знать – богатые и почитаемые роды, по своему экономическому положению не уступавшие патрицианским. Они то в первую очередь и стремились к получению равных с патрициями прав.
В 494 году до н. э. плебеи отказались выступать в военный поход и в полном вооружении удалились из Рима. Не исключалась возможность, что они могут основать самостоятельное государство. Патриции вынуждены были начать переговоры и пойти на уступки. Теперь плебеи могли избирать из своих рядов народных трибунов, которые пользовались неприкосновенностью. Первоначально их обязанности заключались в защите плебеев от произвола. Народные трибуны получили право приостанавливать распоряжения властей (право veto). Сначала избиралось два трибуна, потом их число увеличилось до десяти.
Важнейшим преимуществом патрициев было то, что они обладали судебной властью. Писаных законов не было, а судили патриции по своим родовым обычаям, толкуя их так, как это им было выгодно. Плебеи были заинтересованы в записи действующих обычаев, что давало им защиту от произвола. В 449 году до н. э. разработанные законы были высечены на 12 медных досках и выставлены на всеобщее обозрение. Законы 12 таблиц положили начало римскому гражданскому праву. Плебейская верхушка добилась существенных результатов, подготовивших слияние её в единое сословие с патрицианской знатью. Наступившее затем временное перемирие между плебеями и патрициями объясняется напряжёнными внешнеполитическими событиями
Древний Вавилон дважды за свою историю становился великой державой до того, как был подавлен персами. Вавилонская культура занимает важное место в мировой истории, наравне с культурой Ассирии и Шумера. Древний Вавилон не один раз был завоеван своими соседями, соответственно этнический состав города менялся на протяжении всей его истории. Жителями Вавилона в разное время считались касситы, халдеи, амореи, что также наложило отпечаток на культуру города-государства.
Был период, когда Вавилонская империя считалась самой богатой страной древнего мира, такое богатство нашло свое отражение в помпезных монументах, возводившихся в городе (как свидетельствуют источники, храм бога Мардука был выложен чистым золотом).
Жители Вавилона почитали многих богов, одним из самых главных считался Мардук – покровитель и защитник Вавилона, его часто изображали в виде дракона в росписях на улицах и постоянно проводили празднования в его честь.
К концу III тысячелетия до н.э. культура Ближнего Востока постепенно выходит за рамки территориальной замкнутости, и ее развитие во II тысячелетии проходит в тесном взаимодействии и под влиянием других культур. Благодаря удачному местонахождению города – на пересечении торговых путей, жители древнего Вавилона имели возможность питаться экзотическими продуктам и покупать качественные товары со всего мира.
Искусство Ближнего Востока этого периода, представлено многолико и разнообразно, можно выделить три культурные зоны, которые определяли развитие искусства: Вавилоно-эламская культура, взяла в себя традиции шумеров, в определенной степени несла в себе городскую культуру. Хетто-хурритская культура или по-другому – горная культура, соединила в себе местные традиции с традициями городов, заимствования у соседей, именно в этой зоне появился каменный рельеф, которым украшали ворота и облицовывали здания. Финикийско-палестинская культура, которая своей «международностью» и эклектичностью определила культуру той эпохи.
Основным содержанием внутренней истории раннереспубликанского Рима была борьба между патрициями и плебеями. Борьба за политические права стала следствием борьбы за землю. Согласно преданию, ещё Ромул наделил каждого римского гражданина небольшим участком земли, который считался его собственностью и передавался по наследству. Основная масса земли принадлежала всей патрицианской общине, так называемое общественное поле. Фонд общественного поля непрерывно увеличивался за счёт захваченных во время войн земель. Использование общественного поля становится источником обогащения патрициев. Плебеи к использованию общественного поля не допускались. Для того, чтобы добиться доступа к общественному полю, плебеям необходимо было вырвать политическую власть из рук патрициев. Плебс был уже далеко не однороден. Основную массу плебеев составляют мелкие собственники – земледельцы, ремесленники, торговцы. У плебеев возникает своя знать – богатые и почитаемые роды, по своему экономическому положению не уступавшие патрицианским. Они то в первую очередь и стремились к получению равных с патрициями прав.
В 494 году до н. э. плебеи отказались выступать в военный поход и в полном вооружении удалились из Рима. Не исключалась возможность, что они могут основать самостоятельное государство. Патриции вынуждены были начать переговоры и пойти на уступки. Теперь плебеи могли избирать из своих рядов народных трибунов, которые пользовались неприкосновенностью. Первоначально их обязанности заключались в защите плебеев от произвола. Народные трибуны получили право приостанавливать распоряжения властей (право veto). Сначала избиралось два трибуна, потом их число увеличилось до десяти.
Важнейшим преимуществом патрициев было то, что они обладали судебной властью. Писаных законов не было, а судили патриции по своим родовым обычаям, толкуя их так, как это им было выгодно. Плебеи были заинтересованы в записи действующих обычаев, что давало им защиту от произвола. В 449 году до н. э. разработанные законы были высечены на 12 медных досках и выставлены на всеобщее обозрение. Законы 12 таблиц положили начало римскому гражданскому праву. Плебейская верхушка добилась существенных результатов, подготовивших слияние её в единое сословие с патрицианской знатью. Наступившее затем временное перемирие между плебеями и патрициями объясняется напряжёнными внешнеполитическими событиями
Объяснение:
Древний Вавилон дважды за свою историю становился великой державой до того, как был подавлен персами. Вавилонская культура занимает важное место в мировой истории, наравне с культурой Ассирии и Шумера. Древний Вавилон не один раз был завоеван своими соседями, соответственно этнический состав города менялся на протяжении всей его истории. Жителями Вавилона в разное время считались касситы, халдеи, амореи, что также наложило отпечаток на культуру города-государства.
Был период, когда Вавилонская империя считалась самой богатой страной древнего мира, такое богатство нашло свое отражение в помпезных монументах, возводившихся в городе (как свидетельствуют источники, храм бога Мардука был выложен чистым золотом).
Жители Вавилона почитали многих богов, одним из самых главных считался Мардук – покровитель и защитник Вавилона, его часто изображали в виде дракона в росписях на улицах и постоянно проводили празднования в его честь.
К концу III тысячелетия до н.э. культура Ближнего Востока постепенно выходит за рамки территориальной замкнутости, и ее развитие во II тысячелетии проходит в тесном взаимодействии и под влиянием других культур. Благодаря удачному местонахождению города – на пересечении торговых путей, жители древнего Вавилона имели возможность питаться экзотическими продуктам и покупать качественные товары со всего мира.
Искусство Ближнего Востока этого периода, представлено многолико и разнообразно, можно выделить три культурные зоны, которые определяли развитие искусства: Вавилоно-эламская культура, взяла в себя традиции шумеров, в определенной степени несла в себе городскую культуру. Хетто-хурритская культура или по-другому – горная культура, соединила в себе местные традиции с традициями городов, заимствования у соседей, именно в этой зоне появился каменный рельеф, которым украшали ворота и облицовывали здания. Финикийско-палестинская культура, которая своей «международностью» и эклектичностью определила культуру той эпохи.