Процесс распространения христианства среди населения присоединенных к Российскому государству в XVI веке земель осуществлялся намного более мирными, ненасильственными средствами, чем во времена крещения Руси. Новообращенным предлагались льготы по налогам, крестившихся «служилых татар» приравнивали в правах с русским служивым сословием. Насильственное крещение применялось преимущественно к пленным. Хотя следует признать, что несмотря на всю внешнюю веротерпимость и разрешение исповедовать ислам, существовали существенные ограничения для распространения ислама на территории Российского государства. Сегодня народы, присоединившиеся к России в XVI веке исповедуют как православное христианство (чуваши, манси, ханты, мордва, удмурты), так и мусульманство (татары, башкиры). При этом сохранились и традиционные языческие верования, например, у марийцев и ряда народов Севера. А присоединившиеся в XVII веке к России калмыки вообще исповедуют буддизм.
Всесвітня історія: підручник для 8 класу "Д'ячков 2016" - Нова програма
§ 9. Гуманістичні ідеї у творчості Еразма Роттердамського. Практичне заняття
Яким було європейське суспільство й католицька церква в часи Відродження, напередодні Реформації? Про це переконливо розповідає сучасник й очевидець, видатний мислитель Еразм Роттердамський. Об’єднавшись у групи, ми познайомимося з європейським суспільством того часу з погляду... «Глупоти».
«Князь гуманістів».
«Князь гуманістів» — саме так називали відомого богослова й філолога Дезидерія Еразма, прозваного за місцем народження Роттердамським (1466—1536) (рис. 1). Непростий життєвий шлях Еразма дозволив йому пізнати життя європейських країн і католицької церкви з усіх боків. Він рано залишився сиротою та кілька років провів в августинському монастирі, став священиком. Еразм вивчав богослов’я в Парижі, служив секретарем у єпископа французького міста Камбре. Він багато подорожував, жив і працював у Нідерландах, Італії, Німеччині, Швейцарії, читав лекції в Оксфордському університеті. В Англії познайомився й потоваришував із гуманістом Томасом Мором.
Еразм Роттердамський був знавцем давньогрецької й латинської мов. Проте в історію Європи він увійшов саме як найбільший гуманіст епохи Ренесансу. Еразм не сприймав ідеї Реформації й був затятим супротивником Лютера. При цьому він різко критикував католицьку церкву, вважаючи, що Всесвітню церкву й папську владу можна виправити. Для цього необхідно повернутися до джерел християнського віровчення.
Объяснение:
Розробки уроків
Підручники
Відео
Атласи
Реферати
Книги
PauseUnmute
Fullscreen
VDO.AI
Всесвітня історія: підручник для 8 класу "Д'ячков 2016" - Нова програма
§ 9. Гуманістичні ідеї у творчості Еразма Роттердамського. Практичне заняття
Яким було європейське суспільство й католицька церква в часи Відродження, напередодні Реформації? Про це переконливо розповідає сучасник й очевидець, видатний мислитель Еразм Роттердамський. Об’єднавшись у групи, ми познайомимося з європейським суспільством того часу з погляду... «Глупоти».
«Князь гуманістів».
«Князь гуманістів» — саме так називали відомого богослова й філолога Дезидерія Еразма, прозваного за місцем народження Роттердамським (1466—1536) (рис. 1). Непростий життєвий шлях Еразма дозволив йому пізнати життя європейських країн і католицької церкви з усіх боків. Він рано залишився сиротою та кілька років провів в августинському монастирі, став священиком. Еразм вивчав богослов’я в Парижі, служив секретарем у єпископа французького міста Камбре. Він багато подорожував, жив і працював у Нідерландах, Італії, Німеччині, Швейцарії, читав лекції в Оксфордському університеті. В Англії познайомився й потоваришував із гуманістом Томасом Мором.
Еразм Роттердамський був знавцем давньогрецької й латинської мов. Проте в історію Європи він увійшов саме як найбільший гуманіст епохи Ренесансу. Еразм не сприймав ідеї Реформації й був затятим супротивником Лютера. При цьому він різко критикував католицьку церкву, вважаючи, що Всесвітню церкву й папську владу можна виправити. Для цього необхідно повернутися до джерел християнського віровчення.
Еразм Роттердамський — видатний гуманіст Північного Відродження, борець за чистоту католицької церкви.
«Похвала Глупоті».
Еразм Роттердамський створив багато праць із богослов’я, філології, педагогіки. Однак найпопулярнішим став твір, написаний «у дорозі».
У 1509 р., подорожуючи з Італії в Англію,
Еразм написав сатиричний памфлет «Похвальне слово Глупоті» («Похвала Глупоті») і присвятив його своєму другу Т. Мору (рис. 2). У невеликому жартівному творі Еразм в’їдливо висміяв людські вади. Ще до початку Реформації він виступив із критикою сучасного європейського суспільства, феодальних станів і католицької церкви. «Похвала Глупоті» увійшла в історію світової літератури, гуманізму й Відродження. Тільки за життя автора її перевидавали десятки разів. Нині цей твір перекладений всіма європейськими мовами.
Процесс распространения христианства среди населения присоединенных к Российскому государству в XVI веке земель осуществлялся намного более мирными, ненасильственными средствами, чем во времена крещения Руси. Новообращенным предлагались льготы по налогам, крестившихся «служилых татар» приравнивали в правах с русским служивым сословием. Насильственное крещение применялось преимущественно к пленным. Хотя следует признать, что несмотря на всю внешнюю веротерпимость и разрешение исповедовать ислам, существовали существенные ограничения для распространения ислама на территории Российского государства. Сегодня народы, присоединившиеся к России в XVI веке исповедуют как православное христианство (чуваши, манси, ханты, мордва, удмурты), так и мусульманство (татары, башкиры). При этом сохранились и традиционные языческие верования, например, у марийцев и ряда народов Севера. А присоединившиеся в XVII веке к России калмыки вообще исповедуют буддизм.
Розробки уроків
Підручники
Відео
Атласи
Реферати
Книги
PauseUnmute
Fullscreen
VDO.AI
Всесвітня історія: підручник для 8 класу "Д'ячков 2016" - Нова програма
§ 9. Гуманістичні ідеї у творчості Еразма Роттердамського. Практичне заняття
Яким було європейське суспільство й католицька церква в часи Відродження, напередодні Реформації? Про це переконливо розповідає сучасник й очевидець, видатний мислитель Еразм Роттердамський. Об’єднавшись у групи, ми познайомимося з європейським суспільством того часу з погляду... «Глупоти».
«Князь гуманістів».
«Князь гуманістів» — саме так називали відомого богослова й філолога Дезидерія Еразма, прозваного за місцем народження Роттердамським (1466—1536) (рис. 1). Непростий життєвий шлях Еразма дозволив йому пізнати життя європейських країн і католицької церкви з усіх боків. Він рано залишився сиротою та кілька років провів в августинському монастирі, став священиком. Еразм вивчав богослов’я в Парижі, служив секретарем у єпископа французького міста Камбре. Він багато подорожував, жив і працював у Нідерландах, Італії, Німеччині, Швейцарії, читав лекції в Оксфордському університеті. В Англії познайомився й потоваришував із гуманістом Томасом Мором.
Еразм Роттердамський був знавцем давньогрецької й латинської мов. Проте в історію Європи він увійшов саме як найбільший гуманіст епохи Ренесансу. Еразм не сприймав ідеї Реформації й був затятим супротивником Лютера. При цьому він різко критикував католицьку церкву, вважаючи, що Всесвітню церкву й папську владу можна виправити. Для цього необхідно повернутися до джерел християнського віровчення.
Объяснение:
Розробки уроків
Підручники
Відео
Атласи
Реферати
Книги
PauseUnmute
Fullscreen
VDO.AI
Всесвітня історія: підручник для 8 класу "Д'ячков 2016" - Нова програма
§ 9. Гуманістичні ідеї у творчості Еразма Роттердамського. Практичне заняття
Яким було європейське суспільство й католицька церква в часи Відродження, напередодні Реформації? Про це переконливо розповідає сучасник й очевидець, видатний мислитель Еразм Роттердамський. Об’єднавшись у групи, ми познайомимося з європейським суспільством того часу з погляду... «Глупоти».
«Князь гуманістів».
«Князь гуманістів» — саме так називали відомого богослова й філолога Дезидерія Еразма, прозваного за місцем народження Роттердамським (1466—1536) (рис. 1). Непростий життєвий шлях Еразма дозволив йому пізнати життя європейських країн і католицької церкви з усіх боків. Він рано залишився сиротою та кілька років провів в августинському монастирі, став священиком. Еразм вивчав богослов’я в Парижі, служив секретарем у єпископа французького міста Камбре. Він багато подорожував, жив і працював у Нідерландах, Італії, Німеччині, Швейцарії, читав лекції в Оксфордському університеті. В Англії познайомився й потоваришував із гуманістом Томасом Мором.
Еразм Роттердамський був знавцем давньогрецької й латинської мов. Проте в історію Європи він увійшов саме як найбільший гуманіст епохи Ренесансу. Еразм не сприймав ідеї Реформації й був затятим супротивником Лютера. При цьому він різко критикував католицьку церкву, вважаючи, що Всесвітню церкву й папську владу можна виправити. Для цього необхідно повернутися до джерел християнського віровчення.
Еразм Роттердамський — видатний гуманіст Північного Відродження, борець за чистоту католицької церкви.
«Похвала Глупоті».
Еразм Роттердамський створив багато праць із богослов’я, філології, педагогіки. Однак найпопулярнішим став твір, написаний «у дорозі».
У 1509 р., подорожуючи з Італії в Англію,
Еразм написав сатиричний памфлет «Похвальне слово Глупоті» («Похвала Глупоті») і присвятив його своєму другу Т. Мору (рис. 2). У невеликому жартівному творі Еразм в’їдливо висміяв людські вади. Ще до початку Реформації він виступив із критикою сучасного європейського суспільства, феодальних станів і католицької церкви. «Похвала Глупоті» увійшла в історію світової літератури, гуманізму й Відродження. Тільки за життя автора її перевидавали десятки разів. Нині цей твір перекладений всіма європейськими мовами.