САІЛЬНІ РИСИ РОЗВИТКУ ІНДІЙСЬКОЇ ТА КИТАЙСЬКОЇ КУЛЬТУР

«Абсолютизм (от латинского absolutus — независимый, неограниченный), абсолютная монархия. Абсолютизм характеризуется тем, что глава государства, монарх, рассматривается как главный источник законодательной и исполнительной власти, которая осуществляется зависимым от него аппаратом; он устанавливает налоги и распоряжается государственными финансами. При абсолютизме достигается наибольшая степень государственной централизации, создаётся разветвлённый бюрократический аппарат (судебный, налоговый и т. д.), большая постоянная армия и полиция; деятельность типичных для сословной монархии органов сословного представительства или прекращается или теряет прежнее значение. Социальную опору абсолютизма составляет дворянство».

Эпоха просвещения (XVIII) вошла в историю как век разума. Разум и Просвещение — основные лозунги эпохи. В то же время это и «галантный век» (Франция). Франция стала гегемоном духовной жизни Евро­пы, а просветительские идеи охватили также Англию, Герма­нию, Италию, Россию. Кризис абсолютизма, буржуазные революции, распространение философских знаний подготови­ли рождение новой культуры. Это выражалось в новом пони­мании самого человека, которого, как считали просветители, можно изменить к лучшему. Отличительная черта идеологии Просвещения — надеж­на на человеческий разум и гармонию общества через просве­щение людей и развитие их творческого начала.

Место индийца в обществе, расслоение людей по имущественному положению в Индии были совершенно отличными, чем в других государствах. В Индии люди делились на четыре обособленные общественные группы - касты: брахманов, кшатриев-воинов, земледельцев и шудров.Для каждой касты были определены свои права и обязанности. За их исполнением строго следил царь и дворцовые служащие. Никому не разрешалось переходить из низшей касты в более высшую.Каждая каста имела право жить на уровне только своей закрытой группы.