Игнатий Лойола хотел, чтобы братство приняло титул «Общество Иисуса», чтобы постоянно напоминать об активной приверженности общества и безоговорочном служению Христу. Латинское выражение Societas Iesu, указанное в папской буле (1540 г.), породило термин «иезуит», около 1545, и никогда не имело официального статуса.
Основатель ордена иезуитов — Игнатий Лойола
Когда группа студентов Парижского университета выражала свои обеты бедности, целомудрия и послушания папе, в церкви Сен-Дени, на Монмартре в 1534 году, Игнатий (Иниго де Лойола) и шесть его товарищей — Navarrese Франциска Ксавьера , Испанец Альфонсо Salmeron, Жак Лайнес и Николай Бобадилья , Португалец Симон Родригес и Савойский Пьер Лефевр — еще не предполагали, что станут ядром одного из самого могущественного и влиятельного монашеского ордена Католической церкви.
В сентябре 1540 года Папа Павел III лицензировал Общество Иисуса, Лойола чувствовал, что он должен основать новый орден, а не работать в рамках уже существовавших. Основатель Ордена иезуитов, Игнатий Лойола, рассматривался папой в качестве ключевого игрока в борьбе с реформаторами: он должен был стать интеллектуальной контр-силой в противовес протестантизму.
Из-за распространения учения Лютера, многие образованные католики хотели последовать Эразму и Лютеру, и они были готовы признать ошибки папства. В отличие от Лютера, Игнатий Лойола нашел свое в мистических переживаниях, а не в Писании.
Он не чувствовал желания развивать новое вероучение. У него было полное послушание Католической Церкви и ее вере. В 1541 году Лойола был избран первым Генералом Общества — должность, которую он занимал до самой своей смерти в 1556 году.
В чем состояло отличие Ордена иезуитов от других монашеских обществ
То, что Игнатий Лойола имел звание Верховного Генерала, говорит о том, что перед нами не монах-проповедник (ведь Игнатий предполагал быть миссионером и заниматься апостольской деятельностью), а монах-воин. Устав ордена, утвержденный Папой Павлом III, говорит о непосредственном подчинении Святому Отцу, что фактически означало, Орден не подчиняется никому, кроме Папы, ни одному из епископов.
Конституции, в соответствии с которыми было создано Общество Иисуса , не изменялись вплоть до 1965 года. Члены братства имели право носит светскую одежду, а не монашеские одеяния, что также отличало Общество Иисуса от остальных монашеских обществ. Общество Иисуса (Орден иезуитов) — организация со строгой конспирацией. Иезуиты работают как тайная полиция папства.
Орден имел трех уровневую иерархию. Существовал большой упор на личное продвижение в иезуиты верхнего уровня.Это был большой личный вызов и шанс быть признанным генералами иезуитов. Они были очень хорошо дисциплинированы, Организация и езуитов имела полувоенный порядок. Члены Ордена были людьми с высокими интеллектуальными качествами:
Игнатий Лойола настаивал на том, чтобы его члены имели хороший уровень общей культуры и были людьми самого высокого образования, это давало им ведущую роль в распространении своего влияния на высоком правительственном уровне.
Лойола очень быстро признал важность образования для католического успеха. Иезуитское колледжи, в которых обучались дети из богатых семей, были созданы по всей Европе. Члены братства освобождались от совместной молитвы и исповеди.
По учению Лойолы, в исповедании заключено действие злого духа. Вместо этого члены братства практиковали Духовные упражнения, медитации и молитвы, составленные Игнатием. С самого начала встал вопрос о не допуске женщин в компанию. Societas Jesu является католическим религиозным орденом для мужчин.
Только одна женщина была принята в компанию в 1555 году по рекомендации Франциска Борджия и с согласия комиссии, утвержденной Игнатием Лойола: Жанна принцесса Испании (или Джоан Габсбург-Австрийская), дочь Карла V и Изабеллы Португальской. Когда мы выяснили, в чем состояло отличие Ордена иезуитов от других монашеских орденов, становится понятным, почему он становится таким мощным и влиятельным.
Священный союз (фр. La Sainte-Alliance, нем. Heilige Allianz) — консервативный союз России, Пруссии и Австрии, созданный с целью поддержания установленного на Венском конгрессе (1815) международного порядка. К заявлению о взаимо всех христианских государей, подписанному в сентябре 1815 года, впоследствии постепенно присоединились все монархи континентальной Европы, кроме Папы Римского и турецкого султана. Не являясь в точном смысле слова оформленным соглашением держав, налагавшим бы на них определённые обязательства, Священный союз, тем не менее, вошёл в историю европейской дипломатии как «сплочённая организация с с резко очерченной клерикально-монархической идеологией, созданная на основе подавления революционного духа и политического и религиозного свободомыслия, где бы они ни проявлялись». После низвержения Наполеона и восстановления всеевропейского мира в среде держав, считавших себя вполне удовлетворёнными распределением «вознаграждений» на Венском конгрессе, возникло и укрепилось стремление к сохранению установленного международного порядка, причём средством для этого представлялся постоянный союз европейских государей и периодический созыв международных конгрессов. Но поскольку достижению этого противоречили национальные и революционные движения народов, добивающихся более свободных форм политического существования, то такое стремление быстро получило реакционный характер. Инициатором Священного союза явился российский император Александр I, хотя при составлении акта Священного союза он ещё считал возможным покровительствовать либерализму и даровать конституцию Царству Польскому. Мысль о Союзе зародилась у него, с одной стороны, под влиянием идеи — стать миротворцем Европы путём создания такого Союза, который устранил бы даже возможность военных столкновений между государствами, а с другой — под влиянием мистического настроения, овладевшего им. Последним объясняется и странность самой редакции союзного договора, не похожего ни по форме своей, ни по содержанию на международные трактаты, что заставляло многих специалистов международного права видеть в нём лишь простую декларацию подписавших его монархов.
Орден иезуитов — «Общество Иисуса»
Игнатий Лойола хотел, чтобы братство приняло титул «Общество Иисуса», чтобы постоянно напоминать об активной приверженности общества и безоговорочном служению Христу. Латинское выражение Societas Iesu, указанное в папской буле (1540 г.), породило термин «иезуит», около 1545, и никогда не имело официального статуса.
Основатель ордена иезуитов — Игнатий Лойола
Когда группа студентов Парижского университета выражала свои обеты бедности, целомудрия и послушания папе, в церкви Сен-Дени, на Монмартре в 1534 году, Игнатий (Иниго де Лойола) и шесть его товарищей — Navarrese Франциска Ксавьера , Испанец Альфонсо Salmeron, Жак Лайнес и Николай Бобадилья , Португалец Симон Родригес и Савойский Пьер Лефевр — еще не предполагали, что станут ядром одного из самого могущественного и влиятельного монашеского ордена Католической церкви.
В сентябре 1540 года Папа Павел III лицензировал Общество Иисуса, Лойола чувствовал, что он должен основать новый орден, а не работать в рамках уже существовавших. Основатель Ордена иезуитов, Игнатий Лойола, рассматривался папой в качестве ключевого игрока в борьбе с реформаторами: он должен был стать интеллектуальной контр-силой в противовес протестантизму.
Из-за распространения учения Лютера, многие образованные католики хотели последовать Эразму и Лютеру, и они были готовы признать ошибки папства. В отличие от Лютера, Игнатий Лойола нашел свое в мистических переживаниях, а не в Писании.
Он не чувствовал желания развивать новое вероучение. У него было полное послушание Католической Церкви и ее вере. В 1541 году Лойола был избран первым Генералом Общества — должность, которую он занимал до самой своей смерти в 1556 году.
В чем состояло отличие Ордена иезуитов от других монашеских обществ
То, что Игнатий Лойола имел звание Верховного Генерала, говорит о том, что перед нами не монах-проповедник (ведь Игнатий предполагал быть миссионером и заниматься апостольской деятельностью), а монах-воин. Устав ордена, утвержденный Папой Павлом III, говорит о непосредственном подчинении Святому Отцу, что фактически означало, Орден не подчиняется никому, кроме Папы, ни одному из епископов.
Конституции, в соответствии с которыми было создано Общество Иисуса , не изменялись вплоть до 1965 года. Члены братства имели право носит светскую одежду, а не монашеские одеяния, что также отличало Общество Иисуса от остальных монашеских обществ. Общество Иисуса (Орден иезуитов) — организация со строгой конспирацией. Иезуиты работают как тайная полиция папства.
Орден имел трех уровневую иерархию. Существовал большой упор на личное продвижение в иезуиты верхнего уровня.Это был большой личный вызов и шанс быть признанным генералами иезуитов. Они были очень хорошо дисциплинированы, Организация и езуитов имела полувоенный порядок. Члены Ордена были людьми с высокими интеллектуальными качествами:
Игнатий Лойола настаивал на том, чтобы его члены имели хороший уровень общей культуры и были людьми самого высокого образования, это давало им ведущую роль в распространении своего влияния на высоком правительственном уровне.
Лойола очень быстро признал важность образования для католического успеха. Иезуитское колледжи, в которых обучались дети из богатых семей, были созданы по всей Европе. Члены братства освобождались от совместной молитвы и исповеди.
По учению Лойолы, в исповедании заключено действие злого духа. Вместо этого члены братства практиковали Духовные упражнения, медитации и молитвы, составленные Игнатием. С самого начала встал вопрос о не допуске женщин в компанию. Societas Jesu является католическим религиозным орденом для мужчин.
Только одна женщина была принята в компанию в 1555 году по рекомендации Франциска Борджия и с согласия комиссии, утвержденной Игнатием Лойола: Жанна принцесса Испании (или Джоан Габсбург-Австрийская), дочь Карла V и Изабеллы Португальской. Когда мы выяснили, в чем состояло отличие Ордена иезуитов от других монашеских орденов, становится понятным, почему он становится таким мощным и влиятельным.