Прокоментуйте події (або явища), про які йдеться у фрагментах джерел: «У всіх студентів, які приїхали з нашої області, та й не тільки в студентів, настрій зараз революційний. Люди хочуть врешті-решт щось змінити. Влада це відчуває. І навіть коли ми виїжджали, за вказівкою згори було перекрито трасу. Тобто нам намагалися зашкодити приїхати до столиці й підтримати революційний рух. Нам же натомість хочеться відстояти справедливі результати виборів, а не ті, які надає ЦВК...» (учасник Помаранчевого м айдану, м. Новояворівськ). «Сьогодні можна скільки завгодно говорити про політичний характер рішень Верховної Ради і Верховного Суду України щодо визнання недійсними результатів другого туру голосування і недовіри Центральній виборчій комісії. Але при цьому не слід забувати, що саме вони відкрили єдиний за даних обставин – правовий і легітимний – вихід, розрядили гранично напружену політичну атмосферу і стали тим проблиском надії, що дав змогу відступити від безодні громадянського конфлікту, зберегти державну незалежність і територіальну цілісність України...» (екс-голова Верховної Ради України В. Литвин).

В своей абсолютной форме просветительская доктрина, которой придерживались Мария-Тереза ​​и Иосиф II в проведении реформ утверждала следующие основные законодательные идеи: 1) гражданский правительство - как результат договора, он имеет сугубо светский характер, 2) для большинства населения правительственная власть выгодно и поэтому правительство имеет право требовать повиновения, 3) все народы, их история, культура, язык, этническая территория имеют неотчужденный права на развитие; 4) право определено народом должно осуществлять государство, 5) в международных отношениях естественный закон сохраняет свою силу. Просветительская теория, согласно которой австрийская государство проводило реформы, утверждал, что истина сосредоточена не в его частях, а в целом. Эти соображения приводят нас к главной проблеме, связанной с оценкой австрийской государственно-правовой культуры и ее рецепции в Галичину.


Первые реформы Марии-Терезы и Иосифа II были направлены на подъем украинской национальной культуры и народного языка. На первом этапе государственно-правовые реформы уривноправилы греко-католическую церковь с римо-католической и полип ¬ шили материальные, особенно финансовые, условия функционирования украинской церкви.

До введения христианства на Руси одни имена были похожи на прозвища: Хромой, Лапоть, Воропай (грабитель), другие отражали отношение к родившемуся ребенку: Ждан, Неждан, или порядок их рождения: Первуша, Третьяк, Одинец (единственный). Считалось, что некоторые имена могли отвести от детей беды и болезни, например имена: Горе, Захворай. Отголоски имен-прозвищ сохранились в русских фамилиях: Зайцев, Горяев, Нежданов и т.п.

Христианские имена пришли в X веке из Византии вместе с православием. Регистрация новорожденных детей проводилась только церковью, а имена давались по месяцесловам (святцам), в которых на каждый день каждого месяца записаны имена святых, почитаемых Русской Православной Церковью. Человек, который получал имя святого, обретал не только его покровительство, но и благодатную близость к нему: "По имени - и "житие".