Прочитайте отрывок из исторического источника.
«В лето 6731 по грехам нашим пришли народы незнаемые при
Мстиславе князе Романовиче в десятое лето княжения его в Киеве. Пришла
неслыханная рать, безбожные моавитяне, называемые монголы, их же никто
ясно не знает, кто они и откуда пришли, и каков язык их, и какого племени
они, и что за вера их… Мы слышали, что многие страны попленили [они]:
ясов, обезов, касогов – и половцев безбожных избили множество.
А Котян, князь половецкий, с иными князьями и с остатком половцев
прибежали к тому месту, что называется вал половецкий, а другие половцы
многие убежали в Русскую землю. Этот Котян был тесть Мстиславу
Мстиславичу Галицкому. И пришёл он с князьями половецкими в Галич
с поклоном к князю Мстиславу, к зятю, и ко всем князьям русским. И дары
принёс многие: коней, и верблюдов, и буйволов, и невольниц – и одарил
князей русских, и сказал так: „Нашу землю монголы отняли сегодня, а вашу
завтра возьмут. Приходите, обороните нас. Если не нам, то мы
нынче иссечены будем, а вы – завтра…” И долго думали князья, и сотворили
совет в городе в Киеве такой: „Лучше нам встретить их на чужой земле,
нежели на своей”.
И начали князья собирать воинов каждый в своей волости. Тогда был
Мстислав в Киеве, а Мстислав Козельский в Чернигове, а Мстислав
Торопецкий в Галиче. То были старшие князья в Русской земле. Князя же
великого Юрия Суздальского не было на совете том».
Какое предостережение согласно тексту летописи использовал половецкий
князь, чтобы сделать свою о более убедительной для
русских князей? Какое решение приняли русские князья в ответ на эту
«Он обитает в лесах, скалах, водах; благородный, знатный. Он царь, правитель животных. Он осторожен, мудр, горд. Он не питается падалью. Он тот, кто ненавидит и презирает, которого тошнит от всего грязного.. . И ночью он не дремлет; он высматривает то, за чем охотится, что ест. Его зрение ясно. Он видит хорошо, очень хорошо видит; он видит далеко. Даже если очень темно, очень туманно - он видит» .
Наверное, мало найдется на земле существ, с полным правом заслуживающих такого описания. В этих словах можно увидеть все: уважение и страх, преклонение и опаску, трепет и восхищение… Речь идет о ягуаре, название которого, предположительно, произошло от «yaguara» (jaguarete), что означает «зверь, убивающий одним прыжком» .
Любому исследователю культурного наследия Южной Америки на определенном этапе становится очевиден тот факт, что уклад жизни большинства древних индейских культур буквально пронизан духом особого почитания ягуара. Его след можно обнаружить в легендах и сказаниях, в знаках политической и религиозной власти, на предметах быта и храмовых постройках… Однако пока не существует ни одной специальной работы, посвященной анализу именно этого аспекта индейской традиции
Ольмеки отождествляли себя с ягуаром; он являлся главным героем ольмекского культа и занимал в пантеоне богов центральное место. Изображение ягуара можно было найти на каменных скульптурах и алтарях этого народа. Майя, жившие в Центральной Америке, почитали ягуара (balam) как первопредка – трое из четверых первых людей носили имена B'alam K'itze (Ягуар-Кедр) , B'alam Aq'ab (Ягуар-Ночь) и Ik'ib'alam (Темный Ягуар) . Как символ власти, шкуры ягуаров и шлемы в форме их голов носили вожди. В культуре ацтеков бог Тескатлипока часто обращался ягуаром, чья пятнистая шкура олицетворяла узор звездного неба.
Когда индейцы засевали участок земли кукурузой, то после посева главная задача состояла в защите всходов от различных животных, птиц, грызунов. Поля приходилось охранять днем и ночью. Главным защитником полей был ягуар, распугивающий истребителей посевов. Стоило только ягуару появиться на участке, как замолкали птицы, прятались грызуны, животные разбегались. Так Ягуар стал почитаться среди народов Мезоамерики как защитник урожая. Кроме ягуара почитались и другие хищники из семейства кошачьих – пума и оцелот. Индейцы, повстречав ягуара в сельве, вместо того, чтобы убегать или защищаться, преклоняли колени, каялись в грехах и молили не убивать их. Охота на ягуаров была исключительной привилегией знати.
У многих народов доиспанской Колумбии существовал такой ритуал: шаман жевал листья коки и пил галлюциногенный напиток яхе, после чего «превращался» в ягуара (священное животное во многих доколумбовых культурах) . Этот духовно-психологический акт, как думали аборигены сохранять равновесие в измученной хаосом Вселенной. Одним из наиболее распространенных и уважаемых тотемов для индейцев был Дух Ягуара. Интересен тот факт, что в начале однозначно сильный и почитаемый, имеющий характеристику доброго покровителя, со временем образ Ягуара все больше и больше приобретал черты злобного кровожадного демона, уходя в тень и становясь покровителем ночи и всего, что бессознательно вызывало страх и ужас людей.
Основные темы любой древней мифологии сравнительно немногочисленны, но фундаментальны. Они сводятся к главным оппозициям: смерть - жизнь; плодородие животного и растительного мира - бесплодие; хаос и космос; природа и культура. Культ Ягуара стал поворотным в мифологии древних индейцев - он принес с собой новую мифологическую систему, превосходящую все предыдущие верования. Начало культу Ягуара положили ольмеки, жившие в Ц. Америке в 15-4 веках до н. э. Все боги ольмеков представали в ягуароподобном облик
Объяснение:
Алгебра(от араб. الْجَبْر, «аль-джабр» — восполнение)
Альманах (арабск. المناخ (al-manāx or al-manākh) «климат»; Pedro de Alcala в своём арабско-кастильском словаре 1505 года указывает «manākh, almanaque, calendario» и «manaḥ (возможно тоже значение), relox del sol», т.е «солнечные часы».
Мокка
Происходит от арабск. المخا (Mokkha) — названия йеменского порта Моха на берегу Красного моря, откуда вывозили этот сорт кофе.
Талисман
Происходит от франц. talisman, далее из арабск. طلسم (tilasm), далее из др.-греч. τέλεσμα «исполнение», от τελέω «оканчивать; исполнять», от τέλος «конец».
Жасмин
Происходит от арабск. يسمين (yasmīn), далее из перс. یاسمن (yāsamen), далее из неустановленной формы.