Идеи в ΧVΙΙΙ веке были наиболее актуальными в духовной сфере во многих странах мира отстаивая свободу народа и человека, все надежды возлагали на мирные преобразования. Они верили, что существующее социальное неравенство произошло от неразумности, невежества людей. Потому своей главной целью объявили народа. Ведь они, по их мнению, по неразумности своей принимали существующие порядки. Благотворное влияние на духовную жизнь казахского народа оказало рас демократической русской культуры и общественной мысли. Под ее воздействием сложилось мировоззрение выдающихся казахских Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Абая Кунанбаева. Вся их деятельность и творчество ярко свидетельствовали о прогрессивном характере присоединения Казахстана к России, о традиционной и неразрывной дружбе казахов и русских, которая развивалась помимо воли царизма. Высокая тяга казахского народа к знанию и культуре была отчетливо выражена этими его замечательными представителями. В приобщении казахов к передовой культуре они видели единственно верный выход из средневековой темноты, в котором пребывало общество. Крупный казахский Ибрай Алтынсарин широко известен в истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа, как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф, фольклорист, поэт, прозаик и переводчик произведений русских классиков. Ибрай Алтынсарин родился 20 октября (1 ноября) 1841 года в Аракарагайской волости Николаевского уезда (ныне Алтынсаринский район Костанайской области). Отец его Алтынсары Балгожин умер, когда Ибраю не исполнилось и четырех лет. Мальчик воспитывался в доме своего деда, известного бия Балгожи Жанбурчина. Балгожа был в то время одним из самых авторитетных биев во всей Средней Орде и пользовался большим влиянием среди господствующей верхушки казахского общества. В 1850 году, когда Ибраю исполнилось 9 лет, в Оренбурге — административном центре Тургайской области, открылась первая особая школа для казахских детей, куда Балгожа отдал своего внука. Одаренный, живой и прилежный, он с первых же дней школьной жизни резко выделялся среди своих сверстников. Преподаватели сразу обратили внимание на одаренного мальчика, который старательно воспринимал все, что они объясняли, глубоко вникая в каждый изучаемый предмет. Ибрай быстро и хорошо овладел русским языком, изучению которого обращалось особое внимание. В 1857 Ибрай Алтынсарин окончил школу и как лучший ученик получил похвальный отзыв. При распределении он был оставлен переводчиком Правления Оренбургской губернии. Два последующих года И.Алтынсарин упорно самостоятельно занимается, значительно углубляя свои знания в области русской литературы. Изучает историю своего народа. В 1860 году областное правление поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в Оренбургском укреплении, (г. Тургай) в которой он назначался учителем русского языка. Открыть школу в глухом городке было делом нелегким: не было средств, не было поддержки областного правления и местных властей. Однако, трудности не остановили Алтынсарина.
Жүзіне қарама, өнеріне қара. (М.Қашқари)
***
Көрсетпеген өнер зая кетеді. (С.Сарайи)
***
Біреуден күнә іздегенше, өнер ізде,
Баққа кірсең тікеп тергенше, гүл жина. (Құтып)
***
Қай істе де өнер – қолдан:
Өнерлі адам жеңер болған. (Ю.Баласағұни)
***
Өнерлінің қапасы көп,
Өнерсіздің өкініші жоқ. (А.Йүгінеки)
***
Өнерсізден құт қашар. (М.Қашқари)
***
Ісмер қайда жүрсе де ақша табады. (С.Сарайи)
***
Өнерлі адам өз елінен кетсе де табыс табады,
Патша елінен кетсе, азып-тозып өмірем қабады. (С.Сарайи)
***
Бойра тоқыған зергер болмас. (Құтып)
***
Жым болып тіл тұрмайды кесілмесе,
Білім – тұл, тілден шығып есілмесе. (Ю.Баласағұни)
***
Білмеген нәрсеңді сұрап алуды ар көрме:
Адам сұрап білмесе, ештеңе үйренбейді. (С.Сарайи)
***
Білім, ақыл бірге жүрсе – жарайды,
Бүкіл әлем бір-ақ қолға қарайды. (Ю.Баласағұни)
***
Бұ дүние – өнерліге өгей-ді,
Қамсыз адам өнері жоқ көбейді.
Өнер дәулет әкелмейді кісіге,
Сол-ақ қиын, сонда кімдер жебейді? (А.Йүгінеки)
***
Білмегенді «білем» деген – күпірлік,
Тілді білген мәнін де ұғар, шүкірлік. (Арыслан Қожа Тарханның айтқаны, «Ақиқат сыйы» кітабында)
***
Білім – адамның байлығы. (С.Сарайи)
***
Біле бер қанша білсең – тағы тіле:
Жетерсің мақсатыңа біле-біле. (Ю.Баласағұни)
***
Білім – теңіз, түбі де, шегі де жоқ. (Ю.Баласағұни)
***
Басыңды бұл білімің қорғап, ақтар,
Білмеген өз-өзінен қорғалақтар. (Ю.Баласағұни)
***
Қанша шебер жиналса, сонша түрлі өнер көрсетіледі. (Көне ұйғыр жазу ескерткіші)
***
Белгісі болса, жолдан жаңылмас,
Білімі болса, сөзден жаңылмас. (М.Қашқари)
***
Білімді қайда да болса іздейсің. (А.Йүгінеки)
***
Үйренер нәрсең – білім мен мейірімділік (Ю.Баласағұни)
***
Уақытылы білім алмасаң, іске қолың жетпейді. (Ю.Баласағұни)
***
Кешігіп келген білімнің пайдасы жоқ. (Құтып)
***
Жоқ-жітіктің сенер байлығы – білім ғана. (А.Йүгінеки)
***
Ізгі білім – сөнбейтін шырақ. (Көне ұйғыр жазу ескерткіші)
***
Есікте де, төрде де білімге құрмет көрсетер. (Ю.Баласағұни)
***
Даңқтың аты білімге байланысты. (Ю.Баласағұни)
***
Білім – ел ішінде. (М.Қашқари)
***
Бақыт жолы біліммен табылады. (А.Йүгінеки)
***
Жер үстінде адам өмір өткізер,
Бар нәрсеге білім қолды жеткізер. (Ю.Баласағұни)
***
Қызықтырар білім көздің құртындай,
Ой – орданың келіп қонған жұртындай. (Ю.Баласағұни)
***
Жасырсаң да жұпар исі аңқиды,
Сөз танытар біліміңді сан қилы. (Ю.Баласағұни)
***
Білім – байлық таусылмайтын, бітпейтін,
Ұры-қары, қу жоқ оны үптейтін. (Ю.Баласағұни)
***
Қандай адам білім алса тәуірлеп,
Сол ұшпаққа шығады екен дәуірлеп. (Ю.Баласағұни)
***
Жол-жобаны қалам түзейді:
Қылышпенен түзейді екен халықты,
Қаламменен түзейді жөн-қалыпты.
Білімділер – халыққа бас, ес еді,
Білімсіздер қылышпен іс шешеді. (Ю.Баласағұни)
***
Түйсікті бол, білімді де таңдай біл,
Жақсы атқарып, ісі тетігін аңдай біл.
Жарайтын мен жарамасты байқастыр,
Керексіз бен керек істі жайғастыр. (Ю.Баласағұни)
***
Хақты мақтап, білім жидым, қармадым,
Көңілімді жақсы жолға арнадым. (М.Қашқари)
***
Білім іздеп, даналарды таңдадым,
Өзім – жеке, бос кетті ақжал саңлағым. (М.Қашқари)
***
Білім – шипа:
Ақыл айтса – адам ойын ертетін
Ерлер, игі бектер өтті ерте тым.
Таудай білім насихаты – шипа ғой,
Жанды тербеп, көңіл-күйін шертетін. (М.Қашқари)
***
Білім – таусылмайтын байлық. (Ю.Баласағұни)
***
Барлық істің басшысы – білім мен ұғым. (Ю.Баласағұни)
***
Рухани күшпен көптен озасың. («Алтын шежіре»)
***
Кім білімді көп біліп, көңілде тұтса, оның дәулеті артады. (Қ.Жалаири)
***
Білім алып іс істемеген адам керіз қазып егін салмаған адамға ұқсайды немесе егін салып, оның дәнін жинап алмаған адамға ұқсайды. (Ә.Науаи)
***
Оқығанның көзі ашылады. (Ю.Баласағұни)
***
Құт белгісі – білік. (М.Қашқари)
***
Білім – ердің дәулеті. (С.Сарайи)
***
Бар боп тұрса бұрынғы әдет өрнегі –
Білімдіге тиер орын төрдегі. (Ю.Баласағұни)
***
Артық кетсе – түйсік түзер хал-жайды,
Ел бүлінсе – білім түзеп талдайды. (Ю.Баласағұни)
***
Білікті білім біліп, зерделі – ұғар,
Жүзеге осы екеуі алып шығар. (Ю.Баласағұни)
***
Білім ал, ол өмірдің жолын ашар,
Кісіден білім білген бәле қашар. (Ю.Баласағұни)
***
Білім өз иесін білдіріп тұрады. (С.Сарайи)
***
Білім – иесінің дәулеті: білімді қайда барса да алдына алтын тартылады. (С.Сарайи)
***
Әр адам білігімен белгілі болады. (А.Йүгінеки)
***
Білім малы жоққа – түгесілмес мал,
Қаржысы жоққа – таусылмас қаржы. (А.Йүгінеки)
***
Білген адам білімді өмір бойы іздейді. (А.Йүгінеки)
Объяснение:
думаю
лайк не забудь и падписку
ответ
ответ дан
lwifaizullina
lwifaizullina
Идеи в ΧVΙΙΙ веке были наиболее актуальными в духовной сфере во многих странах мира отстаивая свободу народа и человека, все надежды возлагали на мирные преобразования. Они верили, что существующее социальное неравенство произошло от неразумности, невежества людей. Потому своей главной целью объявили народа. Ведь они, по их мнению, по неразумности своей принимали существующие порядки. Благотворное влияние на духовную жизнь казахского народа оказало рас демократической русской культуры и общественной мысли. Под ее воздействием сложилось мировоззрение выдающихся казахских Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Абая Кунанбаева. Вся их деятельность и творчество ярко свидетельствовали о прогрессивном характере присоединения Казахстана к России, о традиционной и неразрывной дружбе казахов и русских, которая развивалась помимо воли царизма. Высокая тяга казахского народа к знанию и культуре была отчетливо выражена этими его замечательными представителями. В приобщении казахов к передовой культуре они видели единственно верный выход из средневековой темноты, в котором пребывало общество. Крупный казахский Ибрай Алтынсарин широко известен в истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа, как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф, фольклорист, поэт, прозаик и переводчик произведений русских классиков. Ибрай Алтынсарин родился 20 октября (1 ноября) 1841 года в Аракарагайской волости Николаевского уезда (ныне Алтынсаринский район Костанайской области). Отец его Алтынсары Балгожин умер, когда Ибраю не исполнилось и четырех лет. Мальчик воспитывался в доме своего деда, известного бия Балгожи Жанбурчина. Балгожа был в то время одним из самых авторитетных биев во всей Средней Орде и пользовался большим влиянием среди господствующей верхушки казахского общества. В 1850 году, когда Ибраю исполнилось 9 лет, в Оренбурге — административном центре Тургайской области, открылась первая особая школа для казахских детей, куда Балгожа отдал своего внука. Одаренный, живой и прилежный, он с первых же дней школьной жизни резко выделялся среди своих сверстников. Преподаватели сразу обратили внимание на одаренного мальчика, который старательно воспринимал все, что они объясняли, глубоко вникая в каждый изучаемый предмет. Ибрай быстро и хорошо овладел русским языком, изучению которого обращалось особое внимание. В 1857 Ибрай Алтынсарин окончил школу и как лучший ученик получил похвальный отзыв. При распределении он был оставлен переводчиком Правления Оренбургской губернии. Два последующих года И.Алтынсарин упорно самостоятельно занимается, значительно углубляя свои знания в области русской литературы. Изучает историю своего народа. В 1860 году областное правление поручило ему открыть начальную школу для казахских детей в Оренбургском укреплении, (г. Тургай) в которой он назначался учителем русского языка. Открыть школу в глухом городке было делом нелегким: не было средств, не было поддержки областного правления и местных властей. Однако, трудности не остановили Алтынсарина.