Ниже обобщенные оценки значения и своеобразия афин и спарты. какое из них представляются вам наиболее точными ? на чём основаны эти оценки?
а. "древнегреческая, в частности афинская, демократия представляла собой явление в человечества, ибо не только впервые появилось само понятие "демократия", но и последовательно проводилась в жизнь сама эта система. вместе с тем то была демократия для меньшинства, так как она распространялась только на граждан. политическими правилами не пользовались женщины, метеки- иноземцы, постоянно проживающие в никаких политических прав не имели и в конечном счете представляла форму организации рабовладельцев" (л. п. маринович, г. а. кошеленко)
б." греческая демократия является ответом на восточный деспотизм и в тоже время попыткой обеспечить всем гражданам равенство перед законом. однако вовсе не следует сравнивать современные демократические западные государства с греческой демократией. это была прямая демократия в отличие от нашей представительной демократии. широкая прослойка афинского населения не принимала участие в в этой дискриминации греки не видели ничего ненормального. древние общества были рабовладельческие, основанным на праве частной собственности. тот, кто может предложить лишь свои руки, не имеет времени для активного участия в делах общества, не является активным гражданином, а лишь частным лицом" ( европы / под ред. ф. делуша)
в." застывшая на точке замерзания , почти абсолютная изоляция государства от внешнего мира, бесцеремонное вмешательство государства в частную жизнь граждан, подавление личной инициативы во всех её проявлениях, нивелировка человеческой индивидуальности и как прямое следствие- беспросветная политическая реакция и культурная греки называли спартанское государственное устройство привычным или термином и лишь совсем недавно было найдено, как кажется, правильное определение. его дал, , самый отечественный исследователь спартанского феномена ю. в. андреев, определивший спартанскую государственность как одну из самых ранних формы тоталитарного государства. " краеугольными камнями спартанского тоталитаризма, - отмечает он, - стали именно те социальные и политические институты, которые по замыслу их устроителей должны были служить главной опорой демократического строя" (м. м. казаков)
г. " кто говорит о греческой культуре как об основе европейской культуры, не должен забывать о спарте. вся классическая греческая культура, с которой так часто отождествляются афины, никогда не достигла бы зрелости и расцвета, если бы "лишённый творческого начала, дисциплинированный и полуварварский народ" не умирал бы за грецию в фермопилах, саламине и платеях" (г. к. кальтенбрунер)

ответ:Одним из основных очагов международных конфликтов была Юго-Восточная Европа, где европейские государства противостояли Османской империи. На главную роль противника турок во второй половине XVI в. выдвинулись австрийские Габсбурги, чьи владения непосредственно граничили с турецкими. Другим постоянным противником Турции являлась Венеция, стремившаяся к захвату важных в торговом отношении греческих территорий. В своей борьбе Австрия и Венеция периодически получали со стороны других государств Европы. Это были прежде всего католические государства, рассматривавшие борьбу с Турцией как священную войну христианства против ислама.

Ещё одной ареной международного соперничества становится в этот период Восточная Прибалтика. Начатая царём Иваном Грозным война с Ливонией привела к крушению Ливонского ордена. В борьбу за ливонское наследство включились Швеция, Дания и созданное в 1569 г. объединённое Польско-Литовское государство.

Таким образом, в конце XVI в. Европа представляла собой многочисленные очаги военных конфликтов.

Объяснение:

1) Зависимые крестьяне выплачивали феодалу своим урожаем, что-то вроде дани, они были обязаны ему за защиту земель.

2) Среди крестьян выделялись поземельно зависимые и лично зависимые. Лично зависимые крестьяне находились в полной зависимости от воли феодала, но также под защитой феодала. Поземельно зависимые крестьяне обрабатывали землю феодала, а лично были свободны. Потому они в любой момент могли уйти от феодала, но и феодал также в любой момент мог выгнать их со своей земли.

3) Крестьяне объединялись в общину для того, чтобы проще было выплачивать налоги\оброк (смотря какое время) своим хозяевам, чтобы было проще вскапывать общие участки и поддерживать быт друг другу.

4) а. Орудия труда.

У крестьян были простые орудия труда: убогая деревянная утварь, соха или плуг.Соха чаще использовалась на легких почвах лесной полосы.Плуг же использовался на более тяжелых почвах.

б. Хозяйство.

Крестьяне очень тщательно ухаживали за своим огородом. Он у них занимал больше всего времени. Почти все держали у себя свой скот. Большим подспорьем для крестьян был лес, где собирали грибы, ягоды и орехи, рубили дрова и собирали хворост. Лес давал многое, как к примеру древесину, из которой потом делали мебель.

в. Жилище

Жилища у крестьян были небольшими. Они жили несколькими семьями в одной комнате. В комнате была скамья, чтобы спать и ящичек для вещей.

г. Пища

Питались крестьяне в основном всегда одинаково. Это или овес или же какие то лепешки. Иногда бывало мясо с хлебом, но это крайне редко.

5) Жизнь крестьян в раннее Средневековье была очень тяжелой, потому что они занимались тяжелым физическим трудом. В то время не было никакой техники, а землю обрабатывали при животных. Необходимо было вставать очень рано для того чтобы успеть обработать больше земли. Платы за труд едва хватало, чтобы прокормить семью и заплатить налоги. Урожай зависел от природных условий, поэтому в плохие годы крестьяне могли остаться без еды совсем. Тяжёлые условия труда и жизни развитию болезней, поэтому многие люди умирали задолго до старости.

6) Натуральным хозяйство называется в том случае если его функционирование, направлено на удовлетворение личных потребностей, представленное в виде подсобного хозяйства для сельских жителей и садово-огородными участками для жителей города, где преобладает ручной труд.

7) фотография: