эпоха средневековья была периодом напряженной духовной жизни. Люди, на основе доступных им знаний, создавали новую экономику, художественные стили, оставили богатое духовное наследие. В развитии Европы и Руси мы увидели много общих черт: развитие феодальных отношений, городское строительство, сложение иерархической лестницы в обществе, образование государств, подчинение искусства требованиям христианского канона. В центре этих процессов оставалась фигура воина и защитника родной земли, и ценностей, которые необходимы людям во все времена.
Русь отличает стремление к коллективности творчества, соборности, в то время как в Европе проявляется стремление к индивидуальности личности, искусство рано приобретает светские черты, поэтому там произойдет взлет человеческого гения в эпоху Возрождения. Русь же будет отстаивать свой путь развития. Православие вплоть до XIX века останется главной доминантой русской культуры. На первом этапе нашего исследования мы увидели, что Киевская Русь была близка европейскому пути развития, но в XII-XV веках Европа опережает ее, а Русь словно законсервировалась в своем стремлении к традициям, чтобы не “потерять свое лицо” перед опасностью завоеваний. Зато с XVIII века начинается новый цивилизационный виток, и наверстывать упущенное будут гигантскими скачками, в результате чего Россия выйдет в ряд мощных держав. И если мы вновь обратимся к вопросу, послужившему толчком для нашего исследования, мы увидим, что между Россией и Западом нет такой уж непроходимой стены, что наши культуры имеют точки соприкосновения и вступали в диалог в давние времена, который не прекращается до сих пор. Место и роль культуры средневековья можно уподобить строительным лесам, без которых немыслимо возведение ни одной постройки. Это утверждение будет одинаково справедливо для художественной культуры Западной Европы и России.(вот так вот) сори что так длинно
Узнать быт и жизнь кочевников современным исследователям достаточно сложно, ведь до наших дней почти не осталось письменных памятников кочевых племен и мало кто из их современников брался их жизнь и быт. Однако до наших времен все же дошли эти описания от византийцев, и мы можем почерпнуть оттуда много полезной информации.
Согласно описаниям, жизнь кочевых племен проходила в постоянном движении – на коне, они даже ели и спали на них. Основной их едой являлось мясо и молоко, либо же добыча, пойманная во время охоты. Осенью выпасаемые стада животных забивались и их мясо заготавливали на зиму, опуская в реку. Так оно хранилось подо льдом очень долго и хорошо сохранялось.
В свободное время кочевники развлекались игрой в кости, шуточной борьбой, рассказом различных сказок и легенд, а также пением песен.
В описаниях упоминалось, что быту кочевники использовали золотую и серебряную посуду, их мебель была покрыта золотом, а богатейшие из племен носили дорогую одежду из шелка.
Для оформления мавзолеев кочевники приглашали китайских художников, которые расписывали стены картинами, а вокруг таких курганов устанавливались каменные статуи, символизирующие преданных воинов похороненных там правителей.
эпоха средневековья была периодом напряженной духовной жизни. Люди, на основе доступных им знаний, создавали новую экономику, художественные стили, оставили богатое духовное наследие. В развитии Европы и Руси мы увидели много общих черт: развитие феодальных отношений, городское строительство, сложение иерархической лестницы в обществе, образование государств, подчинение искусства требованиям христианского канона. В центре этих процессов оставалась фигура воина и защитника родной земли, и ценностей, которые необходимы людям во все времена.
Русь отличает стремление к коллективности творчества, соборности, в то время как в Европе проявляется стремление к индивидуальности личности, искусство рано приобретает светские черты, поэтому там произойдет взлет человеческого гения в эпоху Возрождения. Русь же будет отстаивать свой путь развития. Православие вплоть до XIX века останется главной доминантой русской культуры. На первом этапе нашего исследования мы увидели, что Киевская Русь была близка европейскому пути развития, но в XII-XV веках Европа опережает ее, а Русь словно законсервировалась в своем стремлении к традициям, чтобы не “потерять свое лицо” перед опасностью завоеваний. Зато с XVIII века начинается новый цивилизационный виток, и наверстывать упущенное будут гигантскими скачками, в результате чего Россия выйдет в ряд мощных держав. И если мы вновь обратимся к вопросу, послужившему толчком для нашего исследования, мы увидим, что между Россией и Западом нет такой уж непроходимой стены, что наши культуры имеют точки соприкосновения и вступали в диалог в давние времена, который не прекращается до сих пор. Место и роль культуры средневековья можно уподобить строительным лесам, без которых немыслимо возведение ни одной постройки. Это утверждение будет одинаково справедливо для художественной культуры Западной Европы и России.(вот так вот) сори что так длинно
Русь - россия
Узнать быт и жизнь кочевников современным исследователям достаточно сложно, ведь до наших дней почти не осталось письменных памятников кочевых племен и мало кто из их современников брался их жизнь и быт. Однако до наших времен все же дошли эти описания от византийцев, и мы можем почерпнуть оттуда много полезной информации.
Согласно описаниям, жизнь кочевых племен проходила в постоянном движении – на коне, они даже ели и спали на них. Основной их едой являлось мясо и молоко, либо же добыча, пойманная во время охоты. Осенью выпасаемые стада животных забивались и их мясо заготавливали на зиму, опуская в реку. Так оно хранилось подо льдом очень долго и хорошо сохранялось.
В свободное время кочевники развлекались игрой в кости, шуточной борьбой, рассказом различных сказок и легенд, а также пением песен.
В описаниях упоминалось, что быту кочевники использовали золотую и серебряную посуду, их мебель была покрыта золотом, а богатейшие из племен носили дорогую одежду из шелка.
Для оформления мавзолеев кочевники приглашали китайских художников, которые расписывали стены картинами, а вокруг таких курганов устанавливались каменные статуи, символизирующие преданных воинов похороненных там правителей.