Первоначальным местом расселения усуней была часть нынешней провинции Ганьсу, где они жили вперемежку с юэчжи. При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и Иссык – Куль, захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь – Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно выооко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории усуни вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытно-общинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё; более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у усуней были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньскжх курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие — погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. ...Разрыв с гуннами привёл сперва к тяжёлым последствиям для усуней: в 75 г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э. ) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. "
Зачем русскому офицеру в 18в большую часть времени проводившему в походах, уметь танцевать, фехтовать, знать иностранные языки, богословие?
Потому что русский офицер 18 века является дворянином, а значит посещает различные мероприятия, на которых необходимо танцевать, иностранные языки пригодятся в походах, равно как и фехтование, а богословие он явно получил как образование, потому что он из того сословия, которое обучалось. Все эти знания может и не пригодятся ему, но он из высшего сословия, так что другого выхода у него нет.
Как может в реальных боевых действиях знание трудов античных историков?
Философия никому не мешала. Например, Марко Поло, зная труды античных историков и будучи осведомленным о катапульте, подсказал ее монголам при Хубилае, так что те выиграли войну. В Античности много хитростей и мудрости, которые могут пригодиться на войне.
2) В чем командир должен быть примером для подчиненных?
Командир должен во всем быть примером для подчиненных. Он должен идти в бой вместе со всеми, а не отсиживаться в штабе, он должен совершать подвиги, не бояться, любить свою родину и так далее. Если командир будет делать все это, то и подчиненные обязательно последуют его примеру.
3) что значит «повелевать счастьем»?
Это значит взять свою жизнь в свои руки, взять на себя ответственность за свою жизнь и идти вперед. Повелевать своим счастьем означает добиваться или отказываться от чего-то, двигаться, то есть жить. Ты сам повелеваешь своим счастьем и сам решаешь куда идти и что делать.
4) чем, по мнению А.В. Суворова, должны управляться отвarа храбрость и мужество? Как нужно относиться к ошибкам других?
Александр Суворов говорил так: "Достоинство военного суть: отвага для солдата, храбрость для офицера, мужество для генерала". На ошибках других нужно учиться так, словно это твои ошибки. Так даже лучше, ведь опыт получен, но ты не набивал шишки.
5) Что вы можете взять для себя из поучений А.В. Суворова?
Из поучений Суворова я могу взять для себя то, что очень важно любить свою родину, а также важно быть внезапным, потому что это средство достижения успеха, причем более быстрым путем.
Первоначальным местом расселения усуней была часть нынешней провинции Ганьсу, где они жили вперемежку с юэчжи. При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и Иссык – Куль, захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь – Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно выооко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории усуни вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытно-общинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё; более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у усуней были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньскжх курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие — погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза.
...Разрыв с гуннами привёл сперва к тяжёлым последствиям для усуней: в 75 г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э. ) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. "
Потому что русский офицер 18 века является дворянином, а значит посещает различные мероприятия, на которых необходимо танцевать, иностранные языки пригодятся в походах, равно как и фехтование, а богословие он явно получил как образование, потому что он из того сословия, которое обучалось. Все эти знания может и не пригодятся ему, но он из высшего сословия, так что другого выхода у него нет.
Как может в реальных боевых действиях знание трудов античных историков?Философия никому не мешала. Например, Марко Поло, зная труды античных историков и будучи осведомленным о катапульте, подсказал ее монголам при Хубилае, так что те выиграли войну. В Античности много хитростей и мудрости, которые могут пригодиться на войне.
2) В чем командир должен быть примером для подчиненных?Командир должен во всем быть примером для подчиненных. Он должен идти в бой вместе со всеми, а не отсиживаться в штабе, он должен совершать подвиги, не бояться, любить свою родину и так далее. Если командир будет делать все это, то и подчиненные обязательно последуют его примеру.
3) что значит «повелевать счастьем»?Это значит взять свою жизнь в свои руки, взять на себя ответственность за свою жизнь и идти вперед. Повелевать своим счастьем означает добиваться или отказываться от чего-то, двигаться, то есть жить. Ты сам повелеваешь своим счастьем и сам решаешь куда идти и что делать.
4) чем, по мнению А.В. Суворова, должны управляться отвarа храбрость и мужество? Как нужно относиться к ошибкам других?Александр Суворов говорил так: "Достоинство военного суть: отвага для солдата, храбрость для офицера, мужество для генерала". На ошибках других нужно учиться так, словно это твои ошибки. Так даже лучше, ведь опыт получен, но ты не набивал шишки.
5) Что вы можете взять для себя из поучений А.В. Суворова?Из поучений Суворова я могу взять для себя то, что очень важно любить свою родину, а также важно быть внезапным, потому что это средство достижения успеха, причем более быстрым путем.