Напишите эссе по теме «Историческое значение трудов Ш.Кудайбердиулы,
М.Копеева и К.Халида»
Критерии оценивание:
1. Укажите не менее 3 аргументов значимости трудов.
2. Приведите не менее 3 фактов влияние трудов на историческую
значимость.
3. Сделайте вывод.

P.S Сделайте максимально кратко и понятно 50-90 слов

Это такой вопрос, на который даже сейчас нет однозначного ответа. С одной стороны – это утопия, т. к. самодержавие в то время было хоть и не на пике своей прочности, как во времена Екатерины II, все же было еще достаточно сильно. Были некоторые волнения, появление инакомыслия, порывы к преобразованиям в политической и общественной жизни, но это касалось только небольшой группы образованных дворян, которые создавали тайные общества, в жизни простого народа мало что изменилось, а устраивать коренные преобразования в обществе без опоры на народ невозможно, так можно осуществит только дворцовый переворот, т. е. смену власти без изменения гос. устройства. Но с другой стороны декабристы могли добиться гораздо большего, если бы грамотно спланировали восстание, если бы нашли донести до народа свои цели. В армии тогда нарастали недовольства политикой Аракчеева, крестьянство страдало от непомерного оброка, всем этим можно было воспользоваться, а то получилось так, что даже солдаты, которые учувствовали в восстании толком не знали чего добиваются, они кричали вслед за декабристами: «Да здравствует конституция!» , думая, что это имя новой императрицы, но при всем этом даже полки которые были посланы для разгона восстания не спешили вступать в стычку, некоторые из солдат даже успели передать декабристам чтобы они продержались до вечера, но потом подкатили орудия и они сделали свое дело. Так что ситуация была такова что даже при такой спонтанной организации могла возникнуть цепная реакция волнений по всей стране. Другое дело что народ не пошел бы за ними до конца, несмотря на недовольство режимом мало кто из крестьян был настроен против самого царя, тогда монархизм был в крови у русского человека. Итог таков, что декабристы могли осуществит только часть своих целей, даже при самых благоприятных для них обстоятельствах, но все же эта часть была бы намного существеннее того результата, который они получили. Хотя даже тот результат, которого они добились, тоже не так уж и мал, это была первая искра, это был повод для пересмотра многих устоев, даже власть имущими, это дало пищу для размышления многим писателям, например Л. Н. Толстому, его роман «Война и мир» читают и сейчас, а там показана молодость декабристов, то, что их толкнуло к таким действиям.

Большинство моих друзей, даже те, кто не знает о Китае ничего, кроме названия его столицы, тем не менее слышали о том, что самое для китайца страшное — потерять лицо. Действительно, нет такой сферы общественной жизни, где повсеместно не присутствовало бы это самое «лицо»: везде оно — основа любого общения, коммуникации, взаимодействия. Китайское общество — это общество знакомств и «связей», напрямую зависящих от «лиц» их участников. Что же скрывается за китайским «лицом»?

«Лицо» — базовый архетип поведения китайцев. Это отмечали и отмечают все: иностранцы, подолгу жившие в Китае, сами китайцы, культурологи, политологи, историки и востоковеды. «Лицо» — это понятие столь же очевидно осязаемое, сколь и неуловимое, именно в силу своей вездесущности и своего «всеприсутствия». Китайцы «любят лицо», пытаются всеми силами его «сохранить» и больше всего боятся его «потерять».