Я думаю потому, что не существововало единого русского государства уже при сыновьях Ярослава Мудрого, и единство поддерживалось общими интересами в обороне от степных кочевников. Движение князей по городам по "Ряду Ярослава" создавало нестабильность. Решение Потомков Ярослава больше интересовала не борьба за старшинство, а увеличение собственных владений за счет соседей. Я думаю он распался потому что каждый брат хотел власти. Каждый хотел права на престол. Союз образовался потому что старший не мог противостоять напору двох младших.Я думаю это всего-лишь время чтобы накопить силы и наново начать межусобици. И как только выпала возможнасть братья начали плести нападать друг надруга и союз распался.
Положение ясачных людей . Основную массу зависимого населения в Казанском крае составляли ясачные люди (от слова «ясак», означавшего название главной подати феодально-зависимого насе-ления в пользу государства). Большинство из них были представителями нерусских народов, кото-рые еще в период Казанского ханства платили ясак в пользу хана. После завоевания положение ясачных людей изменилось не очень сильно. Они оставались на сво-их землях и теперь платили, ясак русскому царю, размеры которого поначалу были сохранены. Ясак взимался либо натурой (зерном, медом, мехами), либо деньгами. Ясачные люди работали на земле, которая считалась государственной (казенной). За пользование ею они и платили натуральный налог. Обеспеченность землей ясачных людей , по данным Писцовых книг, была в целом неплохой. Од-нако нередко на ясачные земли посягали служилые люди , помещики, церкви и монастыри. Посте-пенно усиливалась феодальная эксплуатация ясачных людей , увеличивался размер податей. Кроме того, их стали все более широко привлекать к строительству городов, укреплений, оборонительных линий, заготовке леса, ямской службе, выполнению других принудительных государственных работ. Все это наряду с насильственной христианизацией нерусских народностей порождало протест ясачных людей . Изменение социального и национального состава населения. Сразу после покорения Казанского ханства правительство повело активную политику по созданию и укреплению прослойки русского населения в крае, формированию здесь дворянского землевладения. Собственно, прежде всего, за землями и устремились сюда русские помещики. Автор «Казанской истории» с восхищением писал, что место это «пренарочито и красно вельми, и скотопажитно, и пчелисто, и всяцеми земными се-мяны родимо, и овощами преизобильно, и зверисто, и рыбно, и всякого угодья много».
Я думаю он распался потому что каждый брат хотел власти. Каждый хотел права на престол.
Союз образовался потому что старший не мог противостоять напору двох младших.Я думаю это всего-лишь время чтобы накопить силы и наново начать межусобици. И как только выпала возможнасть братья начали плести нападать друг надруга и союз распался.
После завоевания положение ясачных людей изменилось не очень сильно. Они оставались на сво-их землях и теперь платили, ясак русскому царю, размеры которого поначалу были сохранены. Ясак взимался либо натурой (зерном, медом, мехами), либо деньгами. Ясачные люди работали на земле, которая считалась государственной (казенной). За пользование ею они и платили натуральный налог.
Обеспеченность землей ясачных людей , по данным Писцовых книг, была в целом неплохой. Од-нако нередко на ясачные земли посягали служилые люди , помещики, церкви и монастыри. Посте-пенно усиливалась феодальная эксплуатация ясачных людей , увеличивался размер податей. Кроме того, их стали все более широко привлекать к строительству городов, укреплений, оборонительных линий, заготовке леса, ямской службе, выполнению других принудительных государственных работ. Все это наряду с насильственной христианизацией нерусских народностей порождало протест ясачных людей .
Изменение социального и национального состава населения. Сразу после покорения Казанского ханства правительство повело активную политику по созданию и укреплению прослойки русского населения в крае, формированию здесь дворянского землевладения. Собственно, прежде всего, за землями и устремились сюда русские помещики. Автор «Казанской истории» с восхищением писал, что место это «пренарочито и красно вельми, и скотопажитно, и пчелисто, и всяцеми земными се-мяны родимо, и овощами преизобильно, и зверисто, и рыбно, и всякого угодья много».