Коротко законспектировать Почему у Владимира было прозвище Мономах
Более ста пятидесяти лет после
смерти Ярослава почти в
непрерывных междоусобных
войнах и раздорах.
Светлой
личностью запомнился сын
Всеволода князь Владимир
Мономах. Летописцы в один голос
дают восторженную оценку его
княжения с 1113 по 1125 годы. По
их словам, он — образец добрых
князей при жизни приобрел
народную любовь, так что
навсегда оставил после себя
громкую славу и добрую память.

В Оружейной палате Московского Кремля главном
хранилище древних и современных сокровищ России хранится
экспонат, который называется Шапка Мономаха. По преданию, эта
шапка принадлежала Константину Мономаху, а потом была
передана греками Владимиру.

У историков есть серьезные сомнения в том, что эта шапка от
греков. Но зато есть точное свидетельство, что сам Владимир называл
себя «Мономах». В 1960 году на раскопках Новгородского городища
школьник Олег Тарасов нашел свинцовую печать с длинной надписью
на греческом языке. На одной стороне печати изображен святой
Василий, а на другой греческая надпись: «Печать Василия,
благороднейшего архонта России Мономаха». Архонт по-гречески —
князь. А Василий — имя Владимира, данное ему при святом крещении,
как и его великому прадеду Владимиру Красное Солнышко.

В 1078 году он стал князем Черниговским, но этот город в
результате междоусобицы ему пришлось в 1094 году уступить
Олегу Святославичу. Тогда Владимир Мономах обосновался в
Переяславском Княжестве. Обладая незаурядными
организаторскими , он возглавил походы против
половцев в 1103, 1107, 1111 годах.
Всю свою жизнь
Владимир
пытался
установить мир на Русской
земле. в 1097 году он
созвал всех враждующих
между
собой
Внуков
Ярослава в городе Любече
на общий княжеский
съезд.
М. Горелик.
Владимир Мономах
на княжеском съезде
Великий князь Святополк II
(Святополк 1 носил прозвище
Окаянный) не пользовался
любовью у киевлян за свою
подозрительность, жадность и
неблагодарность. Поэтому, когда
он умер, никто его особенно не
оплакивал и в обход права
старшинства выбрали на престол
наиболее уважаемого ими князя
Владимира Мономаха.
Святополк II

По
праву старшинства престол должен
был занять
представитель Святославичей. Но не любили киевляне и сыновей
третьего сына Ярослава — Святослава (их называли Святославичи).
Слишком часто, добиваясь себе престола, приводили они на Русь
половцев, слишком много пролилось русской крови по их вине.
Страдания русских в половецком плену. Миниатюра Радзивилловской летописи
И вот собрались все бояре
Киева на совет и порешили, что
Княжить должен
только
Владимир. «Ступай, князь, на
стол отцовский и дедовский»,
говорили ему послы. Не желая
новых раздоров, Владимир
Мономах отказался. но
Киевляне не принимали НИ
Святославичей, ни отказа
Владимира.
Так сел в 1113
году на золотой
стол отца своего и
деда Владимир
Мономах. И было
ему шестьдесят лет
от роду.
Время княжения Владимира Мономаха было самым цветущим
в истории Киевской Руси. Половцы встречали дружный отпор,
удельные князья смирились, а непокорные чувствовали сильную
руку князя.
Владимир изменил некоторые
законы в «Русской Правде». По его
правилам нельзя было брать
слишком большие проценты за
деньги, данные в долг. Более того,
Владимир установил различие
между должниками. Если человек
попадет в должники оттого, что его
имущество сгорит, или будет
разграблено, или будет потеряно
по каким-то другим
обстоятельствам, то такому
должнику давалась длительная
отсрочка в платежах. Если же
должник попадет в беду по своей
вине, из-за пьянства или по
нерадению, то может быть даже
продан в холопы.

Епископ (от греч.– блюститель) – высшая степень священноначалия вЦеркви, третья степень священнического служения, следующая после диакона ипресвитера. 
Епископ – преемник апостолов, имеющий благодатную власть совершать все семь таинств Церкви, приемлющий в таинстве рукоположения благодать архипастырства – благодать управления Церковью. Епископская степень священной иерархии Церкви есть высшая степень, от которой зависят все прочие степени священноначалия (пресвитер, диакон) и низшего клира. Посвящение во епископа происходит через хиротонию (Таинство Священства, рукоположение). Епископ избирается из монашествующего духовенства и рукополагается епископами. Епископы также именуются архиереями, то есть старшими иереями. Главные правительственные степени епископа – патриарх, митрополит, архиепископ, экзарх.

В середине XVI века на японских островах завязалась оживленная торговля с европейцами. В 1542 году тампоявились португальцы, а в 1580-м — испанцы. В Японию европейские купцы, пираты и миссионерыпривозили изделия из Китая (главным образом, шёлк), европейское огнестрельное оружие. Оттуда жевывозилось золото, серебро и невольники. Появившись в Японии вместе с купцами иезуиты (ФранцискКсаверий и др.) стали проповедовать католичество, имевшее вначале успех. Феодалы о. Кюсю не толькопринимали у себя иезуитов, давали им разрешение на свободную проповедь, на открытие школ и церквей,но и более того — принимали христианство сами и обращали в него своих вассалов. Они надеялисьпривлечь в свои порты побольше торговых кораблей, а главное — увеличить запасы необходимого имогнестрельного оружия. И сама поддержка европейцев могла сыграть большую роль в их борьбе с другимифеодалами.Появление европейцев на японских островах не только обострению междоусобных войнфеодалов, давало толчок развитию морской торговли, но и вызывало опасность подчинения Японииевропейскими колонизаторами, ведь испанцы и португальцы принимали участие в междоусобных войнах настороне южных феодалов. В реальности европейской угрозы японцы могли убедиться на примерезахваченных испанцами Филиппин. Существовала также и ощутимая опасность от маньчжуров, подчинившихсвоей власти Китай и Корею.Главной причиной закрытия страны стало внутреннее положение в стране. Развитие внешней торговли в XV—XVI вв. вызвало рост прослойки богатых горожан в морских портах. Их влияние, обусловленное огромнымибогатствами, стало настолько значительным, что грозило подорвать и сами устои феодального строя.Поэтому феодалам для сохранения своего положения было необходимо нанести удар могуществу этойторговой буржуазии — запретить ей заниматься внешней торговлей. Торговля с иностранцами быламонополизирована компанией, не только созданной и контролируемой правительством сёгуна, но иорганизованной с прямым участием правительства в качестве пайщика, а это лишало источника обогащенияи торговое сословие, и южных феодалов.Борьба сёгуната против иностранного влиянияЯпонское изображениебританского фрегата«Фаэтон», посетившегоНагасаки в 1808 г.После смещения чиновников, виновных в связях с иностранцами, и подтверждения указа о запрещениимиссионерской деятельности токугавское правительство перешло к решительным действиям — несколькохристиан были казнены, а в 1614 году особым указом было введено полное и безоговорочное запрещениеиноземной религии. В 1630 году прекращён ввоз европейских книг, а также китайских, где имелось малейшееупоминание о христианстве.Под страхом смертной казни с 1636 года японцам запрещалось покидать территорию своей страны безособой правительственной санкции, а также строить большие суда, пригодные для дальних плаваний.Иностранные же купцы давали специальное обязательство заниматься только торговлей.После подавления симабарского восстания крестьян-католиков сёгунат рядом указов окончательно«закрывает» страну для иностранцев, стремясь пресечь любое иностранное влияние. В 1638 году по указуТокугава из страны высылаются все португальцы, на испанцев репрессии были распространены ещёраньше. Все контакты с западным миром были монополизированы голландцами-кальвинистами, особоеположение которых в стране было обеспечено их в подавлении восстания католиков. Два раза вгод был разрешён заход корейских и китайских судов лишь в один порт в стране — Нагасаки.Сведения о западных науках и культуре проникали в Японию под видом рангаку через голландскую торговуюфакторию на насыпном островке Дедзима в гавани Нагасаки. Изоляционистская политика позволяла сёгунамнадзирать за торговлей с Кореей и Китаем, сводить к минимуму миссионерскую деятельность католическихсвященников и не допускать колонизации островов европейцами.Своеобразной брешью в устройстве сакоку были визиты в Японию русских торговцев и мореплавателей —таких, как Павел Лебедев-Ласточкин (1778), Николай Резанов (1807) и Василий Головнин (1811); последнийиз них был задержан на острове Кунашир и провёл в японском плену два года. Недовольство правительствавызывали также участившиеся случаи захода в японские гавани английских (фрегат «Фаэтон») и французских(Лаперуз) судов. Это привело к ужесточению политики сакоку.Крах политики СакокуВ 1825 году вышел указ, требовавший открывать стрельбу по любому западному кораблю, который появитсявблизи японских берегов.Сочетание внешних факторов привело в середине XIX века к росту интереса европейских стран, и особенноСША, к открытию торговли с Японией[1]:Открытие в 1842 году цинского Китая для торговли с Европой и США[2], вкупе с присоединением Калифорниик США в 1850, создало постоянный поток морских перевозок между Северной Америкой и Азией.Дополнительно, китобойная индустрия США, успешно развертывавшая свои операции в северной частиТихого океана с середины 18 века, нуждалась в безопасных гаванях в случаях кораблекрушений, инадежных станциях дозаправки;Происходивший параллельно переход от парусного флота к паровому, основанному на сжигании угля,привел к росту потребности американских торговцев в промежуточных базах, где торговые суда моглидозагрузиться углем и провизией во время длительного перехода из США в Китай. Сочетание выгодногогеографического положения и слухов о наличии значительных запасов угля в Японии сделали открытиеяпонских портов для торговли с США приоритетным в глазах американского правительства;Наконец, постоянный поток американских моряков, оказавшихся на берегах Японии из-за кораблекрушенийи подвергавшихся плохому обращению со стороны японцев, побуждал правительство США к установлениюпрямых дипломатических отношений с Японией.