Союз с Австрией, по понятиям того времени, автоматически означал натянутые отношения с Францией иАнглией. Коронацию Георга II хотели использовать для улучшения отношений между Россией иВеликобританией, но смерть главного посла России во Франции и Англии, Бориса Куракина, разрушила этипланы.
Отношения России с Польшей значительно ухудшились из-за того, что поляки считали Курляндию, в которойправила Анна Иоанновна, своей провинцией и открыто говорили, что её следует делить на воеводства. Морицу Саксонскому, внебрачному сыну польского короля Августа II, было отказано от браков с ЕлизаветойПетровной и Анной Иоанновной.[3]
Отношения с империей Цин были затруднены из-за территориальных споров, в связи с которыми границыкупцам были закрыты. Китай хотел присоединить южную часть Сибири вплоть до Тобольска, где было многокитайских жителей, а Россия противилась этому. 20 августа 1727 года граф Рагузинский заключил договор, согласно которому границы Китая оставались прежними и учреждалась торговля между державами в Кяхте.
Известие о воцарении Петра хорошо было принято в Дании, так как на тётке Петра был женат близкийродственник короля, герцог Голштинский, что могло послужить основой союза с Данией. Алексей Бестужевдоносил Петру из Копенгагена: «Король надеется получить вашу дружбу и готов искать её всевозможными прямо и посредством цесаря».
Внут. политика:
Был отменён и так называемый «поворотный налог» — то есть подать с каждого прибывшего воза. Объяснением тому была «забота правительства об ограждении подданных от обид, чинимых сборщиками», однако же, сумма, обычно получавшаяся таким образом за год, была в виде косвенного налога развёрстанапо имперским кабакам.
Наряду с прощением старых недоимок, взыскать которые, по-видимому, всё равно было невозможно, правительство Меншикова предприняло усилия, ведущие к ужесточению контроля за налоговыми сборами. Так, после провалившейся попытки назначать для взимания податей земских комиссаров из местных жителей(в надежде, что им лучше будет известна ситуация на местах) решено было обязать местных воеводпосылать нарочных непосредственно в местные вотчины, а недоимки требовать с помещиков, их приказчиковили управителей.
Введённая Петром I 37,5%-я протекционистская пошлина на отпускаемые за границу пеньку и пряжу быласнижена до 5 %, чтобы таким образом поднять доходы казны. Сибирский пушной торг и вовсе был оставленбез пошлинного обложения.
А какой вопрос то?Ну есть информация о боге Велисе и что...?
Ве́ле́с[1], Во́лос (Ве́лес[2][3][4], Веле́с[5][6][7], др.-рус. Велесъ, Волосъ) — божество в древнерусском языческом пантеоне, «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии.
Согласно теории «основного мифа» — одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна.
Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[8] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, «Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, кроме некой схожести в имени, со скотьим богом Волосом»[9]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий (великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий»
Союз с Австрией, по понятиям того времени, автоматически означал натянутые отношения с Францией иАнглией. Коронацию Георга II хотели использовать для улучшения отношений между Россией иВеликобританией, но смерть главного посла России во Франции и Англии, Бориса Куракина, разрушила этипланы.
Отношения России с Польшей значительно ухудшились из-за того, что поляки считали Курляндию, в которойправила Анна Иоанновна, своей провинцией и открыто говорили, что её следует делить на воеводства. Морицу Саксонскому, внебрачному сыну польского короля Августа II, было отказано от браков с ЕлизаветойПетровной и Анной Иоанновной.[3]
Отношения с империей Цин были затруднены из-за территориальных споров, в связи с которыми границыкупцам были закрыты. Китай хотел присоединить южную часть Сибири вплоть до Тобольска, где было многокитайских жителей, а Россия противилась этому. 20 августа 1727 года граф Рагузинский заключил договор, согласно которому границы Китая оставались прежними и учреждалась торговля между державами в Кяхте.
Известие о воцарении Петра хорошо было принято в Дании, так как на тётке Петра был женат близкийродственник короля, герцог Голштинский, что могло послужить основой союза с Данией. Алексей Бестужевдоносил Петру из Копенгагена: «Король надеется получить вашу дружбу и готов искать её всевозможными прямо и посредством цесаря».
Внут. политика:
Был отменён и так называемый «поворотный налог» — то есть подать с каждого прибывшего воза. Объяснением тому была «забота правительства об ограждении подданных от обид, чинимых сборщиками», однако же, сумма, обычно получавшаяся таким образом за год, была в виде косвенного налога развёрстанапо имперским кабакам.
Наряду с прощением старых недоимок, взыскать которые, по-видимому, всё равно было невозможно, правительство Меншикова предприняло усилия, ведущие к ужесточению контроля за налоговыми сборами. Так, после провалившейся попытки назначать для взимания податей земских комиссаров из местных жителей(в надежде, что им лучше будет известна ситуация на местах) решено было обязать местных воеводпосылать нарочных непосредственно в местные вотчины, а недоимки требовать с помещиков, их приказчиковили управителей.
Введённая Петром I 37,5%-я протекционистская пошлина на отпускаемые за границу пеньку и пряжу быласнижена до 5 %, чтобы таким образом поднять доходы казны. Сибирский пушной торг и вовсе был оставленбез пошлинного обложения.
Ве́ле́с[1], Во́лос (Ве́лес[2][3][4], Веле́с[5][6][7], др.-рус. Велесъ, Волосъ) — божество в древнерусском языческом пантеоне, «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии.
Согласно теории «основного мифа» — одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна.
Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[8] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, «Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, кроме некой схожести в имени, со скотьим богом Волосом»[9]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий (великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий»