§ 2. Христианская церковь в раннее Средневековье Христианская церковь в ранее Средневековье. Хлодвиг и христианская церковь.
Все этапы развития христианской церкви во времена раннего Средневековья повлияли на историю и становление европейской цивилизации.
В 4-5 века происходило становление христианского вероучения. Варварские племена были обращены в христианскую веру. Создавались единые для всех церквей определения истин веры, разрабатывались общие законы организации церквей. Вселенские соборы были призваны создать единство по этим вопросам.
Одновременно с определением основных положений вероучения создавалась организация ранних христианских церквей. Христианская община формировалась из духовенства и мирян. Принятая церковная иерархия определяла саны духовенства. Миряне были обязаны отчислять церкви десятину, то есть десятую часть своих доходов.
Также в раннее Средневековье начали образовываться монастыри. У них были свои уставы, настоятели возглавляли монастыри. В 6 веке в Западной Европе был создан первый орден монахов — Бенедиктинский. Постепенно монастыри приобрели огромное влияние и силу в обществе, а также обзавелись большим богатством. Частыми были случаи, когда миряне завещали монастырям свои владения после отхождения в мир иной, а монахи в благодарность читали молитвы за упокой их душ. Во времена раннего Средневековья монастыри были образовательными и культурными центрами среди населения. В монастырях были созданы школы, мастерские по переписи книг, библиотеки.
Христианская церковь раннего Средневековья обогащалась стремительными темпами, а главной ее силой было духовное влияние на людей. Миряне верили в единого Бога и благодаря этому были сплоченные. Христианские священнослужители могли направить их против врагов, принять различные отчисления государству. В Средние века церковь занималась укреплением авторитета правителей среди населения.
Основатель Франкского государства Хлодвиг заручился поддержкой церкви после того, как он принял христианство. Это усилило власть Хлодвига над христианской Галлией. Принятое им решение создало предпосылку романо-германского культурного единства. Церковь напрочь укрепила власть Хлодвига.
Духовенство и миряне.
При всем этом главой церкви был Папа Римский, ему были вручены ключи от рая, а непосредственным управлением занимались епископы и архиепископы. Все служители церкви вместе были духовенством – отдельным сословием.
Монастыри.
В сословии духовенства были и те, кто посвящали богу всю свою жизнь. Они следовали полной аскезе, уединялись в лесах, на островах, где жили в маленьких обителях. Они были монахами, а их обители – монастырями.
Чтобы стать монахом человек должен дать обет на отказ от личного имущества, семьи, и на жизнь в труде, бедности и молитвах. Монах должен беспрекословно подчиняться аббату.
В 18 веке происходит "европеизация" русской культуры - процесс приобщения русской культуры к европейской. Проникновение западных влияний в Россию началось в 17 веке. В Москве существовала немецкая слобода. В русской торговле и промышленности было много англичан и голландцев. Однако это были только первые симптомы новой тенденции в развитии русской культуры. В полной мере она проявляет себя в 18 веке. Знакомство России с европейской культурой происходило несколькими пулями: приглашались на работу в Россию иностранные мастера, приобретались произведения европейского искусства, посылались за границу русские мастера как пенсионеры, т. е. за государственный счет. С середины 18 века начинается соответствующее общеевропейскому развитие русской культуры. Отныне все новые культурные движения и художественные направления приходят с Запада и укореняются на русской почве (барокко, рококо, классицизм, романтизм и др.) Вторая тенденция в развитии русской культуры 18 века - это "обмирщение" культуры, проникновение в нее светских начал, отход от церкви и религиозных канонов. Этот процесс охватил все сферы культуры (образование, просвещение, книжное дело, художественную культуру, бытовой уклад). Причем на западе к этому времени уже сформировались новые формы жизни, светская культура. Поэтому России пришлось за 50 лет во всех сферах пройти этот путь развития, который на западе длился 2 - 3 столетия. Русская культура 18 века впитала проблематику европейской культуры 15 - 18 веков, соединив в себе черты и Ренессанса, и Просвещения. Оценка русской культуры 18 века неоднозначна. Славянофилы критиковали ее за копирование и подражательность, за отрыв от древнерусских традиций. Они говорили о неограниченности духовной жизни эпохи. Западники считали, что заимствовали европейского опыта было необходимо, чтобы преодолеть отсталость России. По их мнению, западный опыт был переработан и укоренился на русской почве. В западноевропейской культуре есть немало утверждений, отрицающих какую бы то ни было самобытность русской культуры
Все этапы развития христианской церкви во времена раннего Средневековья повлияли на историю и становление европейской цивилизации.
В 4-5 века происходило становление христианского вероучения. Варварские племена были обращены в христианскую веру. Создавались единые для всех церквей определения истин веры, разрабатывались общие законы организации церквей. Вселенские соборы были призваны создать единство по этим вопросам.
Одновременно с определением основных положений вероучения создавалась организация ранних христианских церквей. Христианская община формировалась из духовенства и мирян. Принятая церковная иерархия определяла саны духовенства. Миряне были обязаны отчислять церкви десятину, то есть десятую часть своих доходов.
Также в раннее Средневековье начали образовываться монастыри. У них были свои уставы, настоятели возглавляли монастыри. В 6 веке в Западной Европе был создан первый орден монахов — Бенедиктинский. Постепенно монастыри приобрели огромное влияние и силу в обществе, а также обзавелись большим богатством. Частыми были случаи, когда миряне завещали монастырям свои владения после отхождения в мир иной, а монахи в благодарность читали молитвы за упокой их душ. Во времена раннего Средневековья монастыри были образовательными и культурными центрами среди населения. В монастырях были созданы школы, мастерские по переписи книг, библиотеки.
Христианская церковь раннего Средневековья обогащалась стремительными темпами, а главной ее силой было духовное влияние на людей. Миряне верили в единого Бога и благодаря этому были сплоченные. Христианские священнослужители могли направить их против врагов, принять различные отчисления государству. В Средние века церковь занималась укреплением авторитета правителей среди населения.
Основатель Франкского государства Хлодвиг заручился поддержкой церкви после того, как он принял христианство. Это усилило власть Хлодвига над христианской Галлией. Принятое им решение создало предпосылку романо-германского культурного единства. Церковь напрочь укрепила власть Хлодвига.
Духовенство и миряне.При всем этом главой церкви был Папа Римский, ему были вручены ключи от рая, а непосредственным управлением занимались епископы и архиепископы. Все служители церкви вместе были духовенством – отдельным сословием.
Монастыри.В сословии духовенства были и те, кто посвящали богу всю свою жизнь. Они следовали полной аскезе, уединялись в лесах, на островах, где жили в маленьких обителях. Они были монахами, а их обители – монастырями.
Чтобы стать монахом человек должен дать обет на отказ от личного имущества, семьи, и на жизнь в труде, бедности и молитвах. Монах должен беспрекословно подчиняться аббату.
Вторая тенденция в развитии русской культуры 18 века - это "обмирщение" культуры, проникновение в нее светских начал, отход от церкви и религиозных канонов. Этот процесс охватил все сферы культуры (образование, просвещение, книжное дело, художественную культуру, бытовой уклад). Причем на западе к этому времени уже сформировались новые формы жизни, светская культура. Поэтому России пришлось за 50 лет во всех сферах пройти этот путь развития, который на западе длился 2 - 3 столетия. Русская культура 18 века впитала проблематику европейской культуры 15 - 18 веков, соединив в себе черты и Ренессанса, и Просвещения.
Оценка русской культуры 18 века неоднозначна. Славянофилы критиковали ее за копирование и подражательность, за отрыв от древнерусских традиций. Они говорили о неограниченности духовной жизни эпохи. Западники считали, что заимствовали европейского опыта было необходимо, чтобы преодолеть отсталость России. По их мнению, западный опыт был переработан и укоренился на русской почве. В западноевропейской культуре есть немало утверждений, отрицающих какую бы то ни было самобытность русской культуры