И, В.
5. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.
«Испанцы выстроили кузницу; день и ночь горел в ней огонь, стучали
Молотки и десятки спин не разгибались над сверкающим потоком драго-
ценного металла...
Сердца индейцев были переполнены ужасом и болью. Они бережно под-
нимали золотые вещи, удерживали их на мгновение в руках, точно впервые
угадывая в них всю ценность величайшего ювелирного искусства, а потом
Злобно бросали на наковальню, и молот расплющивал их...
Атагуальпа не сводил глаз с груды золота. Он не слышал, как в кузницу
Вошли испанцы, он вздрогнул от резкого окрика: “Эй, рабы!.. Краснокожая св***чь.. Пусть слитки будут равной величины, чтобы легче было делить!..."
Атагуальпа презирал в эту минуту бледнолицего вождя, уничтожившего
столько прекрасного, чтобы перетащить за море куски ничтожного металла.
Опустив глаза, он рассматривал пучок индейской ржи. Это красивое и лег-
Кое, как паутинка, украшение своего трона он сам заказывал, когда вступал
во владение...»
А. Алтаев, А. Феличе.
«Уничтожение культурных ценностей инков»
1. С какой целью испанцы выстроили кузницу и какой работой были за-
няты индейцы?
2. Каково ваше отношение к описанному событию?
наряду с народным собранием важную роль в республикой играл сенат. число сенаторов увеличилось со 100 до 300 человек, а в более позднее время до 600. сенаторы были одними из самых знатных граждан республики, обычно их назначали из числа отслуживших свой срок высших магистратов.
члены сената носили белую тогу с пурпурной полосой. заседания сената проходили в специальном здании – курии, расположенном на форуме. сенат рассматривал различные проекты законов, которые затем утверждались в народном собрании. сенаторы ведали отношениями с другими государствами.
с 1448 по 1589 год московская церковь фактически независимыми киевскими, а затем московскими и всея руси митрополитами.[19] созванный митрополитом ионой в конце 1459 года собор московских епископов констатировал факт разделения митрополии, собор решил быть «неотступным от святой церкви московской»[20].
начиная с правления иоанна iii, в государстве начала формироваться религиозно- и политическая идеология, согласно которой, вследствие политического падения византии, единственным государственным оплотом вселенского православия становилась москва, которая получала достоинство третьего рима. в несколько модифицированном виде эта идея была формально закреплена в уложенной грамоте 1589 года от имени константинопольского патриарха иеремии ii. в церкви в данный период формировался взгляд на благочестие как единственное во всём мире неповреждённое и спасительное учение христа. христиане иных исповедований не считались таковыми и подлежали перекрещиванию при присоединении к православию (q. v. в статье латинство). в результате сформировалась специфически московская религиозность с особым упором на внешний ритуал, абсолютную неизменность богослужебных форм, а также то, что некоторые исследователи именуют «бытовым исповедничеством»[21]
в 1478 году, вследствие присоединения новгорода к московскому княжеству, была окончательно ликвидирована юрисдикционная автономия новгородской епархии[22].
московская митрополия с 1470 по 1504 года была сотрясаема ересью жидовствующих, которую окончательно осудил московский собор 1504 года. с конца xv век до половины xvi века не затихала борьба между нестяжателями и иосифлянами. макарьевские соборы 1547 и 1549 годов провели канонизацию святых в церкви и установили порядок канонизации святых по соборному решению епископов и благословению первого иерарха церкви[23][24]. большое значение в церкви имел стоглавый собор 1551 года. ряд определений стоглава, таких как о двоеперстии[25], о сугубой (двойной) аллилуйе[26] стали предметом споров при проведении церковной реформы в xvii веке, а определение о «небритии брады» и «нестрижении усов»[27] послужило к большему отчуждению старообрядцев[28][29] при проведении реформ петра i в начале xviii века.