«Генваря в 8 день на явной раде в Переяславле на улице перед гетманским двором таков чин был. По тайной раде, которую гетман имел с полковники своими с утра того ж дни во вторый час дни бито в барабан с час времени на собрание всего народа слышати совет о деле, хотящем совершится. И как собралося великое множество всяких чинов людей, учинили майдан пространный про гетмана и про полковников, а потом и сам гетман вышел под бунчуком, а с ним судьи, ясаулы, писарь и все полковники. И стал гетман посреди майдана, а ясаул войсковой велел всем молчать. Потом, как все умолкли, начал речь гетман ко всему народу тыми словы. Панове полковники, ясаулы, сотники и всё Войско Запорожское и вси православные християне. Ведомо то вам всем как нас бог свободил из рук врагов, гонящих церковь божию и озлобляющих всё християнство нашего православия восточного, что уже шесть лет живём без пана в нашей земле в безпрестанных бранех и в кровопролитии з гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь божию, дабы и, имя руское не помянулось в земли нашей, что уж вельми нам всем докучило и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне собрали есмя раду явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали пана из четырёх, которого вы хощете, первый царь есть турский, который многижды через панов своих призывал нас под свою область, второй хан крымской, третий король польский, которой будет сами похочем, и теперь нас ещё в прежнюю ласку приняти может. Четвёртый есть православний Великия Росии царь восточный, которого мы уже шесть лет беспрестанными молении нашими себе за царя и пана просим, тут которого хотите избирайте. Царь турской есть бусурман, всем вам ведомо как братия наша, православные християне, греки беду терпят и в каком суть от безбожных утеснений. Крымской хан тож бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши каковыя нестерпимыя беды приняли есмя, какое пленение, какое нещадное пролитие крови християнской. От польских от панов утеснения никому вам сказывать не надобеть, сами вы ведаете, что лучше... и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А православный, християнский, великий царь восточный есть с нами единаго благочестия греческого закона, единаго исповедания, едино семи тело церкви с православием Великия Росии, главу имуще Иисуса Христа. Той то великий царь християнский зжалившися над нестерпимым озлоблением православныя церкве в нашей Малой Росии шестьлетных нашей моленей беспрестанных не презревши, топерь милостивое своё царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царские высокие руки благотишнейшаго пристанища не обрящем. А будет кто с нами по советует теперь, куды хощет вольная дорога. К сим словам весь народ возопил — волим под царя восточного, православнаго, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику Христову поганину достатись. Потом полковник переяславский Тетеря ходячи кругом в майдане на все стороны спрашивал голосно, вси ли тако соизволяете, рекли весь народ вси единодушно. Потом гетман рек велиим гласом — буди тако. Да господь бог наш сукрепит под его царскою, крепкою рукою. А народ по нём вси единогласно возопили — боже утверди, боже укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были». Выберите верные утверждения, основываясь на содержащейся в тексте информации. Согласно тексту, обращение гетмана к народу произошло на площади. Согласно тексту, одна из причин конфликта – притеснения польскими панами православной веры. Гетманом Войска Запорожского, упомянутым в тексте, был Богдан Хмельницкий. Согласно тексту, ударом в вечевой колокол весь народ был собран на собрание. Королём польским, упомянутым в тексте, был Владислав II Ягайло. Согласно тексту, решение о переходе в русское подданство должно быть утверждено общим решением всего народа. В тексте упоминается изгнание польского пана-наместника с земель Войска Запорожского за год до упомянутых событий. Согласно тексту, русский царь прислал своё войско в Войску Запорожскому. В тексте упоминается народ, покорённый Османской империей в XV веке. Согласно тексту, в обсуждении перехода в русское подданство принимали участие только полковники Войска Запорожского Писарь Войска Запорожского утвердил единодушное решение всего народа о переходе под российское покровительство. В тексте упоминается военный союз запорожских казаков с правителем, которому покровительствовал Османский султан. Согласно тексту, разрыв отношений с крымским ханом произошёл из-за заключения последним мира с польским королём. В тексте говорится о многократных Войска Запорожского о переходе под покровительство русского царя.
вот тебе ответ за задание
Объяснение:
Атеизм (от греч. άθεος, безбожный), безверие — мировоззрение, характеризующееся отсутствием веры в существование каких-либо богов, духов, других сверхъестественных существ и т. Атеизм противопоставляется вере в существование сверхъестественного — теизма в форме многобожия (политеизма) или единобожия (монотеизма).[1] [2] некоторым религиям (буддизм, например) присуще отсутствие веры в персонифицированного бога.[3] Иногда такие религии называют атеистическими.
Символ атеистов
Процент верующих в каждой стране мира (2005)
Многие из тех, кто считает себя атеистами, скептически относятся ко всем» сверхъестественным " существам или явлениям, вполне логично указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят аргументы в пользу атеизма, опираясь на философию, социологию или историю. Хотя большинство из тех, кто называет себя атеистами, являются сторонниками светских философий, таких как гуманизм[4] и натурализм[5], не существует единой идеологии или шаблона поведения, присущего всем атеистам[6].
Понятие " атеизм»
Від ІІІ ст. до н. е. і до кінця VІ ст. китайська цивілізація переживала кризу. Її наслідком стало остаточне утвердження імперії як форми організації китайського суспільства. До того ж цю форму запозичили й сусідні з Китаєм народи: японці, корейці, в’єтнамці.
Нарешті, 589 р. полководець Ян Цзянь силою зброї відновив єдність Китаю. Він був проголошений імператором і заснував династію Суй (581 – 618 рр.).
Проте цій династії не судилося тривалий час утримувати владу. Нерозважлива внутрішня та зовнішня політика виснажила ресурси країни, яка ще не встигла оговтатися від попередніх випробувань. Останній імператор дому Суй Ян Ді був убитий змовниками і до влади доступилася династія Тан (618 – 907 рр.). Її перші правителі Лі Юань і Лі Шимінь проводили доволі розсудливу політику, яка забезпечила розквіт Китаю. Нові правителі провели перерозподіл землі. Наполегливою працею мільйонів селян спустошені землі перетворилися на родючі ниви. А продумана податкова система забезпечила державі значні прибутки.
Династія Тан проводила активну завойовницьку зовнішню політику. Китай воював проти тюрків-кочівників і на початку VІІ ст. розгромив їх. Це дозволило імперії остаточно утвердити свій контроль над Великим шовковим шляхом. Також імперія встановила свою зверхність над Кореєю, Індокитаєм, Тибетом.
Помітні зрушення відбувалися тоді й у господарстві та повсякденному житті. Поширилося вирощування і споживання рису та чаю, які швидко стали традиційними продуктами харчування китайців. Почалося виготовлення цукру із цукрової тростини. Застосовувалася вдосконалена сільськогосподарська техніка: селяни користувалися одинадцятьма типами плугів, а також поливним колесом із глечиками, що приводилося в рух робочою худобою. Скрізь діяли водяні млини. З’явилися перші вироби із порцеляни.
Объяснение: