Еще одна задача. В районов газете ударник, появилась заметка, в которой подвергалась критике, работа продавцов продуктового магазина Волковой. Журналист Гусев, утверждал, что Голикова, регулярно обвешивает покупателей, также продает дефицитных товар своим знакомым не выкладывая его на прилавок. Администрация магазина выяснила, что в действительности, покупатели жаловались не на Голикову, а на другого продавца Морозову, журналист написал статью не разобравшись в ситуации.
Вопросы:
1. Каким образом Голикова может восстановить свое доброе имя.
2. Какое правоотношения сконструирована в задаче.
3. Можно ли привлечь журналиста Гусева к ответственности, если да то к какому виду ответственности и в каком порядке.
сходства
глава - каган (только у огузов был джабгу)
во всех трех, кроме тюркского, было и обязанности были четко распределены - различные должности для тех или иных дел(вожди племен, советники, судебные функции, налоги - но в каждом каганате своя система)
во всех четырех каганатах были междоусобицы за власть, которые ослабили государство и позволили соседям их захватить (китай вторгся в тюркский и западно-тюркский каганаты, огузы разгромлены кыпчаками(кимакским каганатом), а на кимаков пошли караханиды)
различия:
территория, ставка, племенной состав(в тюркском - теле(общее название всех тюркских племен), в западно-тюркском - он ок-будун(5 племен дулу и 5 нушеби), в огузском - 24 племени(12 бузуков и 12 учуков, племена индоевропейского и финно-угорского происхождения), в кимакском - 7 племен, самое крупное - кыпчаки)
религия: у тюркского и зтк - тенгрианство, тотемизм (поклонение волку, у огузов - шаманизм и язычество, у кимаков появляется ислам
1. возникновения великого шелкового пути. путь называется "шелковым” из-за предмета торговли. а "великим” стали называть потому, что он связал бескрайние просторы восточных регионов с западными странами, оживил торговлю в многочисленных городах, находившихся на пути караванов. вот почему он вошел в как "великий шелковый путь”. по данным археологических раскопок, шелк стал производиться в китае в 2750 г. до н.э. между v—ii вв. до н.э. шелк стал вывозиться на продажу и обмен.
2. делия народных ремесел стали востребованными в товарообмене между странами и получили свое дальнейшее развитие.
3. странники и купцы продавали горожанам свои ценности. люди путешествовав по великому шелковому пути могли пробовать то, что у них есть.
4. материалам купленных у купцов люди могли строить дома и т.д.
свои идеалы во время собраний на горе таборе они воплощали следующим образом: приходящие со знамёнами толпы на табор встречались с одушевлением. всякий приходящий, безразлично, к какому бы классу он ни принадлежал, считался братом или сестрой. до обеда священники поочерёдно исполняли разные обязанности — проповедовали, исповедовали, причащали под обоими . в полдень все сообща совершали братскую трапезу. съестные припасы, приносимые гостями, делились поровну между всеми. различия между моим и твоим не существовало. всякие увеселения были изгнаны; соблюдалась полная нравственная чистота. остаток дня проходил в беседах о лучшей жизни. некоторые авторы склонны приписывать таборитам определённые коммунистические воззрения. но от братской любви и до коммунизма как организации ещё далеко. контраст между жизнью на таборе и тяжкой обстановкой создавал мечты, к реализации которых табориты в действительности не стремились. если к указанным чертам таборитского движения прибавить ещё целую массу гуманных требований, которые они поставили на своём знамени, как, например, веротерпимость, уничтожение смертной казни и т. п., придётся удивиться этому необыкновенному явлению среди почти общего мрака невежества, царившего тогда в европе. мечты таборитов, не находя подходящей почвы, скоро потерпели крушение.