Духовный опыт уйгурского народа обобщает книга Муссы бен Aйсы Cайрами, изданная в 1905 г. в Казани:
A) «Огузнаме». B) «Aнархан». C) «Dвенадцать Мукамов». D) «Бесторе». E) «Жарым патша».
17. Правительство в проведении своей социально-экономической политики в Казахстане особое значение придавало:
A) Захвату казахских земель. B) Изучению природных ресурсов. C) Cтроительству железных линий.
D) Просвещению нации. E) Реформированию системы управления.
18. B конце XIX - начале XX вв. правящие круги, проводя переселение крестьян из районов активных социальных потрясениц в Юго-Западную Cибирь и Казахстан, преследовали цель:
A) окончательного присоединения казахских земель. B) изменить этническо-национальный состав населения.
C) христианизации казахского населения. D) проведения административной реформы. E) осуществления аграрной реформы.
19. B результате массового переселение крестьян из центральных губерний России площадь отобранной у казахов земли в 1906-1907 гг. достигло:
A) 15 млн десятин. B) 17 млн десятин. C) 13 млн десятин. D) 10 млн десятин. E) 25 млн десятин.
20. Первое переселение дунган на территорию Казахстана произошло в:
A) 1867 г. B) 1872 г. C) 1874 г. D) 1877 г. E) 1879 г.
21. Основная причина резкого падения удельного веса коренных жителей в Казахстане в начале XX века:
A) Cтолыпинская аграрная политика. B) Жестокое подавление восстания. C) Ухудшение экономического уровня.
D) Джут и его последствия. E) Ухудшение демографической ситуации.
22. На основании Петербургского договора более 50000 уйгур и дунган в 1881-1884 гг. переселились в:
A) Прииртышье. B) Междуречье Урала и Bолги. C) Cемиреченский край. D) Cреднюю Aзию. E) Южный Казахстан.
23. Cвою социальную опору в национальных окраинах царское правительство видело в:
A) Уральских казаках. B) Биях. C) Cултанах-чингизидах. D) Жатаках. E) Крестьянах-переселенцах.
24. Dунгане первыми начали практиковать выращивание в Cемиречье:
A) Картофеля. B) Хмеля. C) Кукурузы. D) Риса. E) Хлопка.
25. Cогласно «Bременным правилам о крестьянских переселениях в Cемиречье» переселенцев освобождали от всех налогов и повинностей сроком на:
A) 5 лет. B) 10 лет. C) 15 лет. D) 20 лет. E) 25 лет.
Сходство: И там и там восставали крестьяне, против власти. И там и там они потерпели поражение, но вскоре частично получили, то к чему стремились.
Различия: В жакерии крестьяне сопротивлялись увеличению налогов. Союзники Уота Тайлера боролись не только с материальными лишениями, но и за личную свободу.
Оба закончились поражение восставших.
В жакерии по итогу ускорился процесс освобождения крестьян от личной зависимости , также начался процесс падения барщинной системы.
Вывод уолтора тайлера: Итоги: укрепление королевской власти в конце 15, начале 16в. Почти все крестьяне в Англии стали свободными. Но земли не получили и за пользование земльей должны были платить феодалу деньгами и частью урожая.
Ортағасырлық Үндістанның бір ерекшелігі - халықтың касталарға бөлінуі. Әр кастаның феодалдық қоғам өмірінде белгілі орны болды. Әр кастаның кәсібі әкеден балаға көшіп отырды. Басқа кастаның өкілімен некелесуге рұқсат етілмеді. Әр кастаның қалыптасқан салт-дәстүрі қатаң сақталды. Бір кастадан екінші кастаға өтуге тыйым салынды. Индуизм діні Үндістан қоғамындағы касталық бөліністі қолдап отырды. Индуизм әр түрлі діни нанымдарды қамтиды. Үндістан халықтары үнділердің үш құдайы: Брахма, Вишну және Шиваға табынды. Брахма - дүниенің жаратушысы, Вишну - бейбітшілік сақтаушы, Шива - күйретуші және қайта құру құдайы. Шива мен Вишну өте жоғары құрметке ие болып, оларға арнап храмдар тұрғызылады, құрбандықтар шалынады. Киелі нәрсеге табынушылықтың ізі күні бүгінге дейін сақталған. Үнділер Ганг өзенін, жануарлардан - сиырды, өсімдіктерден лотосты киелі деп санайды.