Переживаемые в настоящее время западной культурой кризисные явления, вызванные формированием в европейских странах структур общества потребления, вступают в глубокое противоречие с претензиями западной цивилизации на монопольное производство универсальных ценностей и норм социальной жизни. Кризис Запада наиболее очевидно проявляется именно в культурной сфере, поскольку потребление как социальный феномен в значительной степени основано на системе ценностей и идей, сводящих жизненные смыслы к удовлетворению материальных интересов. В связи с этим цивилизации, находящиеся в орбите «культурной радиации» Запада, в том числе и Россия, оказываются перед необходимостью осмысления ситуации, в которой превосходство Запада в научно-технической и материальной сфере сочетается с негативными характеристиками общества потребления с точки зрения развития духовности. Коллизия между желанием сохранить и укрепить традиционные институты и культурные ценности и необходимостью учитывать глобальность инициированных Западом перемен, охвативших человечество, лежит в основе выбора цивилизационных ориентиров развития современного российского общества.
Тема об отношении России к Западу, о перспективах ее модернизации и возможности «особого пути» давно уже стала отдельной и обширной отраслью философской компаративистики, накопившей практически необозримую литературу. В ее рамках речь о взаимной соотнесенности российской и западной цивилизаций заходит обычно в связи с проникновением из Европы в Россию культурных новаций, укоренением их здесь и дальнейшим независимым развитием. Значительно реже поднимается во о роли России в судьбах Европы, о возможном обратном культурном влиянии России на Запад, о самопознании и самокритике западного цивилизационного сознания при обращении к российской культурной традиции. Рассмотрение проблемы в данном контексте является принципиально важным для выработки всестороннего комплексного взгляда на общие тенденции развития человечества, для экспликации общих культурных парадигм, общих ориентаций духовных интенций различных цивилизационных систем.
Изучение России как духовного пронизанного оппозициональными инфлюациями, имеет особое значение в контексте анализа исторического процесса и эволюции человеческого общества. Исторический процесс - это фундаментальное понятие, характеризующее необходимые и достаточные условия появления (выделения) в результате сложных системных взаимодействий различных цивилизаций некоторых совершенно новых, четко локализованных культурных структур. Исторические судьбы России сложились так, что здесь на материальный, географически-национальный «костяк» наросла цивилизационная и культурная «плоть», образованная связями по направлению Запад-Восток. Характерным и очень красноречивым примером такого выросшего из взаимного пересечения импульсов, исходивших как с Запада, так и с Востока, особого российского понимания духовности может служить совершенно оригинальная, несмотря на свой генетический синкретизм, концепция человека, которая, в свою очередь, повлияла на формирование представлений о цивилизации как о специфически системном, целостном явлении.
В России процесс взаимодействия несходных цивилизаций породил высокоразвитую культуру, языком которой стал русский, а идеологической основой - православие, монотеистическая религия со своеобразной системой этико-правовых представлений и религиозно-политических институтов. Эта культура на много веков вперед определила пути развития целого ряда народов, сказываясь в их жизни до сего дня. Многим обязана ей также культура европейских народов. Таким образом, история российской цивилизации является важной составной частью истории всего человечества, без которой невозможно понять ее закономерности. Кроме общенаучного интереса она имеет и злободневное практическое значение не только лучше постигнуть особенности культуры десятков народов, но и точней оценить сущность многих общественно-политических явлений современности.
Специфика цивилизационных процессов состоит в том, что важнейшую роль в них играет сформировавшийся в обществе тип духовной культуры. Чтобы охарактеризовать отношение, существующее между понятиями цивилизации и культуры, надо вспомнить, как происходило формирование в философии представлений о цивилизации как стадии в развитии человечества. С легкой руки А. Тойнби понятие «цивилизация» стало привычным в инструментарии историков и философов. Однако, как часто бывает, легче ввести в оборот слово, чем дать вразумительное объяснение его смысла. Как известно, понятие «цивилизация» имеет много определений, как у зарубежных, так и отечественных историков и социологов.
1. Небесный покровитель Петербурга
Александр Невский является небесным покровителем Санкт-Петербурга. В этот день:
В 1721 году Пётр I заключил «вечный мир со Швецией»,
В 1832 году состоялась установка Александровской колонны на пьедестал,
В 1834 году состоялось открытие колонны.
2. Топонимика
Москва:
улица и переулок Александра Невского в районе Миусской площади
Минск:
Александровский сквер
Санкт-Петербург:
Мост Александра Невского
Площадь Александра Невского и улица
Площадь Александра Невского-1 (станция метро)
Площадь Александра Невского-2 (станция метро)
Великий Новгород:
набережная Александра Невского
Мост Александра Невского
Ярославль:
улица Александра Невского
Уфа:
улица Александра Невского
Другие регионы:
пгт, районный центр Рязанской области Александро-Невский, названный по железнодорожной станции Александро-Невская.
посёлок сельского типа в Новосибирской области Александро-Невский
посёлок сельского типа в Челябинской области Александро-Невский
проспект Александра Невского в Петрозаводске, улица Александра Невского в Пскове, Калининграде и других городах
3. Православные церкви и часовни
Москва:
Церковь Александра Невского (2008) в Кожухове (ул. Трофимова 14).
Церковь Александра Невского при Московском высшем военном командном училище.
Церковь Александра Невского в Хорошёво-Мнёвниках.
Церковь Александра Невского при бывшей Покровской мещанской богадельне.
Александро-Невский собор (1915—1952), снесён
Санкт-Петербург:
Александро-Невская лавра
Церковь Александра Невского в Усть-Ижоре
Церковь Александра Невского в Шувалове
Церковь Александра Невского в Красном Селе
Часовня Александра Невского в Коломягах
Церковь Александра Невского при Санкт-Петербургской академии права и бизнеса
Церковь Александра Невского при Санкт-Петербургском государственном университете путей сообщения
Церковь Александра Невского при Территориальном медицинском объединении № 5 по психиатрии
Часовня Александра Невского на Сестрорецком кладбище (северная окраина города Сестрорецка городского подчинения в Курортном районе).
Республика Карелия:
Кафедральный собор Александра Невского в Петрозаводске
Алтайский край:
Часовня Александра Невского в Барнауле
Краснодарский край:
Церковь Александра Невского в посёлке Весёлое (Сочи).
Волгоградская область:
Собор Александра Невского в Царицыне, снесён.
Вологодская область:
Церковь Александра Невского в Вологде
Кировская область:
Собор Александра Невского в Кирове, снесён.
Курганская область:
Церковь Александра Невского в Кургане.
Ленинградская область:
Церковь Александра Невского в Сосновом Бору
Церковь Александра Невского в селе Новоселье
Церковь Александра Невского в посёлке Волосово
Московская область:
Церковь Александра Невского в Егорьевске.
Церковь Александра Невского в Звенигороде.
Часовня-памятник во имя Александра Невского на Аллее Славы в подмосковном Королёве, где в его честь названа и улица в районе Новые Горки.
Нижегородская область:
Собор Александра Невского — русский православный собор в Нижнем Новгороде, построенный до 1880 года по проекту архитектора Л. В. Даля.
Новгородская область:
Церковь в селе Яжелбицы Валдайского района
Церковь св. блг. кн. А. Невского г. В. Новгород
Новосибирская область:
Церковь Александра Невского в Новосибирске, первое каменное здание города.
Покровский Александро-Невский монастырь в посёлке Колывань.
Псковская область:
Церковь Александра Невского во Пскове, бывший 96-го Омского полка, был выстроен за 14 месяцев и освящен в 1908 году.
Ростовская область:
Церковь Александра Невского в Новочеркасске.
Самарская область:
Церковь Александра Невского в посёлке Зубчаниновка (Самара).
Саратовская область:
Собор Александра Невского в Саратове, снесён.
Церковь Александра Невского в Ртищево.
Переживаемые в настоящее время западной культурой кризисные явления, вызванные формированием в европейских странах структур общества потребления, вступают в глубокое противоречие с претензиями западной цивилизации на монопольное производство универсальных ценностей и норм социальной жизни. Кризис Запада наиболее очевидно проявляется именно в культурной сфере, поскольку потребление как социальный феномен в значительной степени основано на системе ценностей и идей, сводящих жизненные смыслы к удовлетворению материальных интересов. В связи с этим цивилизации, находящиеся в орбите «культурной радиации» Запада, в том числе и Россия, оказываются перед необходимостью осмысления ситуации, в которой превосходство Запада в научно-технической и материальной сфере сочетается с негативными характеристиками общества потребления с точки зрения развития духовности. Коллизия между желанием сохранить и укрепить традиционные институты и культурные ценности и необходимостью учитывать глобальность инициированных Западом перемен, охвативших человечество, лежит в основе выбора цивилизационных ориентиров развития современного российского общества.
Тема об отношении России к Западу, о перспективах ее модернизации и возможности «особого пути» давно уже стала отдельной и обширной отраслью философской компаративистики, накопившей практически необозримую литературу. В ее рамках речь о взаимной соотнесенности российской и западной цивилизаций заходит обычно в связи с проникновением из Европы в Россию культурных новаций, укоренением их здесь и дальнейшим независимым развитием. Значительно реже поднимается во о роли России в судьбах Европы, о возможном обратном культурном влиянии России на Запад, о самопознании и самокритике западного цивилизационного сознания при обращении к российской культурной традиции. Рассмотрение проблемы в данном контексте является принципиально важным для выработки всестороннего комплексного взгляда на общие тенденции развития человечества, для экспликации общих культурных парадигм, общих ориентаций духовных интенций различных цивилизационных систем.
Изучение России как духовного пронизанного оппозициональными инфлюациями, имеет особое значение в контексте анализа исторического процесса и эволюции человеческого общества. Исторический процесс - это фундаментальное понятие, характеризующее необходимые и достаточные условия появления (выделения) в результате сложных системных взаимодействий различных цивилизаций некоторых совершенно новых, четко локализованных культурных структур. Исторические судьбы России сложились так, что здесь на материальный, географически-национальный «костяк» наросла цивилизационная и культурная «плоть», образованная связями по направлению Запад-Восток. Характерным и очень красноречивым примером такого выросшего из взаимного пересечения импульсов, исходивших как с Запада, так и с Востока, особого российского понимания духовности может служить совершенно оригинальная, несмотря на свой генетический синкретизм, концепция человека, которая, в свою очередь, повлияла на формирование представлений о цивилизации как о специфически системном, целостном явлении.
В России процесс взаимодействия несходных цивилизаций породил высокоразвитую культуру, языком которой стал русский, а идеологической основой - православие, монотеистическая религия со своеобразной системой этико-правовых представлений и религиозно-политических институтов. Эта культура на много веков вперед определила пути развития целого ряда народов, сказываясь в их жизни до сего дня. Многим обязана ей также культура европейских народов. Таким образом, история российской цивилизации является важной составной частью истории всего человечества, без которой невозможно понять ее закономерности. Кроме общенаучного интереса она имеет и злободневное практическое значение не только лучше постигнуть особенности культуры десятков народов, но и точней оценить сущность многих общественно-политических явлений современности.
Специфика цивилизационных процессов состоит в том, что важнейшую роль в них играет сформировавшийся в обществе тип духовной культуры. Чтобы охарактеризовать отношение, существующее между понятиями цивилизации и культуры, надо вспомнить, как происходило формирование в философии представлений о цивилизации как стадии в развитии человечества. С легкой руки А. Тойнби понятие «цивилизация» стало привычным в инструментарии историков и философов. Однако, как часто бывает, легче ввести в оборот слово, чем дать вразумительное объяснение его смысла. Как известно, понятие «цивилизация» имеет много определений, как у зарубежных, так и отечественных историков и социологов.