Найди здесь 629. основным местом расселения племен найман, кереитов и жалаиров до x в. были центральные и западные районы монголии. 630. по письменным источникам viii века союз восьми найманских племен населяли земли между рекой орхон и алтайскими горами. 631. на берегу реки орхон располагалась столица государства найманов город . 632. столица государства найманов город располагался на берегу реки орхон. 633. термин «найман» с монгольского языка означает по числу племен «восемь». 634. в найманскую конфедерацию входило племен 8 635. государственные объединения найманов и кереитов назывались улусы. 636. системой правления племен найман, кереитов и жалаиров являлась ханская власть. 637. в 1201 году главы племен киргизов, меркитов и найман созвали курултай направленный против роста могущества чингисхана. 638. племена найман были разбиты чингисханом в 1204 г. 639. 1204 году племена найман были разбиты чингисханом и во главе с кучлуком переселились в жетысу 640. в начале хш века найманы во главе с кучлук-ханом бежали в семиречье. 641. потерпев поражение от чингисхана в 1204 г., в семиречье бежали из монголии найманы 642. в начале хш века в семиречье из монголии бежали найманы во главе с кучлук ханом 643. по сведениям «тайной монголов» монгольские племена в начале хiii в. находились в мирных и добрососедских отношениях с керейским ханством. 644. ставкой керейского ханства была местность битобе. 645. главная ставка кереитов находилась на реке орхон. 646. при дворе керейского хана воспитывался будущий предводитель монгол чингисхан. 647. по сведениям «тайной монголов» в начале хш в. находились в мирных и добрососедских отношениях с керейским ханством монголы 648. исследования , что на месте столицы монголии улан-батор находилась столица керейского государства. 649. у них высокая культура, пишет персидский рашид ад-дин о кереях, и пользуются они древнетюркской письменностью. 650. керейское государство достигло своего наивысшего расцвета во время правления маркус хана и куршакуз хана. 651. о жалаирах говориться, как о племенах, покоренных чингисханом, у абулгази в его «тюркской летописи». каракитаи 652. вреш существования государства каракитаев 1125-1212 гг. 653. образование государства каракитаев было тесно связано с одним из центральноазиатских племен киданями. 654. по китайским источникам, каракитаи это потомки центрально-азиатских племен киданей. 655. в мусульманских источниках кидали назывались каракитаи 656. название киданьского государства в начале x в. империя ляо 657. в 924 г. племена киданей создали государство ляо, занимавшее территорию от тихого океана до алтая. 658. племена киданей во главе с елуй даши вторглись в пределы жетысу в 1125 г. 659. в 1125 г. во. главе с елуй даши в пределы жетысу вторглись племена киданей. 660. каракитайский правитель елюй-даши захватил центральные районы семиречья в 1125 г. 661. в первой половине xii в. семиречье завоевали каракитаи 662. основателем государства карахьггаев в семиречье был плюй даши 663. одной из причин вторжения каракитаев в 1125 г. на территорию жетысу является упадок государства караханидов. 664. правители каракитаев носили титул гурхан 665. ставка каракитайского гурхана в семиречье гуз орда находилась недалеко от 666. правом наследия власти обладали не только мужчины, но и женщины в государстве каракитаев 667. на территории государства каракыгаев была распространена денежная единица динар 668. в государстве каракитаев племенам, жившим в пограничных районах, вменялось в обязанность защищать границы. 669. в 1212 году территория государство каракитаев стали владениями найманов 670. в 1208 году каракитаи потерпели поражение на востоке от войск найманов 671. в начале хш века каракитаев из семиречья вытеснили найманы. 672. в 1212году под ударами найманов во главескучлук ханом ихорезмского шаха пало государство каракитаев. 673. правитель найманов кучлук-хан и его союзники пленили гурхана карахьггаев в 1212 г. 674. государство каракитаев пало, а их территории стали владениями найманов в 1212 году. 675. в 1211-1212 гг. власть в семиречье переходит к племени найманов 676. в 1212 году пало государство каракитаев под ударами племен найманов.
VIII в. в жизни народов Европы и Америки -- это время величайших культурных, социально-экономических и политических сдвигов. В исторической науке эпоха Нового времени обычно связывается с утверждением буржуазных отношений в Западной Европе. Действительно, это важная социально-экономическая характеристика данной эпохи. Но в Новое время одновременно с этим процессом происходили и другие глобальные процессы, охватившие структуру цивилизации в целом. Становление в Западной Европе эпохи Нового времени означал цивилизационный сдвиг: разрушение устоев традиционной европейской цивилизации и утверждение новой. Этот сдвиг получил название модернизации.
Модернизация -- это сложный многогранный процесс, протекавший в Европе в течение полутора столетий и охвативший все сферы жизни общества. В сфере производства модернизация означала индустриализацию -- постоянно нарастающее использование машин. В социальной сфере модернизация тесно связана с урбанизацией -- небывалым ростом городов, который привел к преобладающему их положению в экономической жизнедеятельности общества. В политической сфере модернизация означала демократизацию политических структур, закладывание предпосылок для формирования гражданского общества и правового государства. В духовной сфере модернизация связана с секуляризацией -- высвобождением всех сфер общественной и личной жизни из-под опеки религии и церкви, их обмирщения, а также интенсивное развитие грамотности, образования, научного знания о природе и обществе. Идейной основой модернизации общественной жизни в Новое время стала идеология Просвещения. XVIII в. в Европе также называют эпохой Просвещения. Деятели эпохи Просвещения оставили глубокий след в философии, науке, искусстве, литературе и политике. Они выработали новое мировоззрение, призванное раскрепостить человеческую мысль, освободить ее от рамок средневекового традиционализма.
Философской основой мировоззрения эпохи Просвещения был рационализм. XVIII в. вошел в историю как век просвещенного абсолютизма. Политика абсолютизма в ряде европейских стран, выражающаяся в уничтожении «сверху» и в преобразовании наиболее устаревших феодальных институтов. Его содержанием стало уничтожение инквизиции, секуляризация церковного имущества, закрытие монастырей, отмена податных привилегий дворянства и обложение дворянских и церковных земель налогами. Именно в этот период наблюдается подъем уровня народного образования, вводится принцип свободы совести, в некоторых случаях проявляется забота о низших классах.
Однако главным в политике просвещенного абсолютизма стало провозглашение принципа «одно право для всех» , что отразилось в создании равного для всех гражданского права. Такая политика имела огромные последствия сословно-социального характера, лишив преимуществ привилегированные сословия. Таким образом, в социальной эволюции Европы настал конец господствующему положению старых земледельческих классов. XVIII в. стал веком промежуточным, приготовлением для исторических процессов, развернувшихся в последующий период. Борьба между буржуазией и землевладельцами не была закончена, ее завершило следующее поколение.
Модернизация -- это сложный многогранный процесс, протекавший в Европе в течение полутора столетий и охвативший все сферы жизни общества. В сфере производства модернизация означала индустриализацию -- постоянно нарастающее использование машин. В социальной сфере модернизация тесно связана с урбанизацией -- небывалым ростом городов, который привел к преобладающему их положению в экономической жизнедеятельности общества. В политической сфере модернизация означала демократизацию политических структур, закладывание предпосылок для формирования гражданского общества и правового государства. В духовной сфере модернизация связана с секуляризацией -- высвобождением всех сфер общественной и личной жизни из-под опеки религии и церкви, их обмирщения, а также интенсивное развитие грамотности, образования, научного знания о природе и обществе.
Идейной основой модернизации общественной жизни в Новое время стала идеология Просвещения. XVIII в. в Европе также называют эпохой Просвещения. Деятели эпохи Просвещения оставили глубокий след в философии, науке, искусстве, литературе и политике. Они выработали новое мировоззрение, призванное раскрепостить человеческую мысль, освободить ее от рамок средневекового традиционализма.
Философской основой мировоззрения эпохи Просвещения был рационализм.
XVIII в. вошел в историю как век просвещенного абсолютизма. Политика абсолютизма в ряде европейских стран, выражающаяся в уничтожении «сверху» и в преобразовании наиболее устаревших феодальных институтов. Его содержанием стало уничтожение инквизиции, секуляризация церковного имущества, закрытие монастырей, отмена податных привилегий дворянства и обложение дворянских и церковных земель налогами. Именно в этот период наблюдается подъем уровня народного образования, вводится принцип свободы совести, в некоторых случаях проявляется забота о низших классах.
Однако главным в политике просвещенного абсолютизма стало провозглашение принципа «одно право для всех» , что отразилось в создании равного для всех гражданского права. Такая политика имела огромные последствия сословно-социального характера, лишив преимуществ привилегированные сословия. Таким образом, в социальной эволюции Европы настал конец господствующему положению старых земледельческих классов. XVIII в. стал веком промежуточным, приготовлением для исторических процессов, развернувшихся в последующий период. Борьба между буржуазией и землевладельцами не была закончена, ее завершило следующее поколение.