1.1)Первый английский парламент появился в 1265 г. в Лондоне.
2) Генеральные штаты во франции в 1302 году, в Париже.
3)Кортесы в Испании появились в 1137 году в Кастилии.
2.1)Для поддержки в борьбе против баронской олигархии.
2)Для утверждения решения о сборе налогов для финансирования военного похода во Фландрию.
3) Для призыва вырабатывать новые законы и в первую очередь заниматься налоговой политикой.
3.1) Духовенство, воины, труженики.
2)1) Духовенство, дворянство, купцы(ремесленники)
3)Духовенство и дворянство.
4.1)Палата Общин является выборной и представляет интересы бедных слоев населения и среднего класса. Палата Лордов назначается Королевой, и состоит из представителей интеллигенции и духовенства.
2)Дворянство и духовенство могли блокировать все предложения депутатов "третьего сословия" ( буржуазии).
3)Кортесы состояли из представителей трех сословий,которые делились на три палаты.Одну палату состовляли представители священнослужителей,а другую - дворяне,третью-уполномоченные представители горожан и крестьян.
реческая мифология. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антро характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере; конкретные представления преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антро черты). В том или другом культе, с тем или иным божеством соединяются те или другие общие или мифологические представления.
Известны разные сочетания, иерархии генеалогии античных божественных существ – «Олимп», различные системы "двенадцатибожия" (например, в Афинах – Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов. В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определенной общепризнанной догматики. Разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь все более уясняется благодаря раскопкам и находкам. Мы узнаем, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс – в Додоне и Олимпии, Аполлон – в Дельфах и на Делосе, Афина – в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий – в Епидавре); знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской; знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Можно различить, далее, культы государственные и частные.
Всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. Античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нем понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга, и, например, жрец был тот же государственный магистрат. Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью; практика вызывала частные уклонения, создавала те или иные комбинации.
1.1)Первый английский парламент появился в 1265 г. в Лондоне.
2) Генеральные штаты во франции в 1302 году, в Париже.
3)Кортесы в Испании появились в 1137 году в Кастилии.
2.1)Для поддержки в борьбе против баронской олигархии.
2)Для утверждения решения о сборе налогов для финансирования военного похода во Фландрию.
3) Для призыва вырабатывать новые законы и в первую очередь заниматься налоговой политикой.
3.1) Духовенство, воины, труженики.
2)1) Духовенство, дворянство, купцы(ремесленники)
3)Духовенство и дворянство.
4.1)Палата Общин является выборной и представляет интересы бедных слоев населения и среднего класса. Палата Лордов назначается Королевой, и состоит из представителей интеллигенции и духовенства.
2)Дворянство и духовенство могли блокировать все предложения депутатов "третьего сословия" ( буржуазии).
3)Кортесы состояли из представителей трех сословий,которые делились на три палаты.Одну палату состовляли представители священнослужителей,а другую - дворяне,третью-уполномоченные представители горожан и крестьян.
реческая мифология. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антро характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере; конкретные представления преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антро черты). В том или другом культе, с тем или иным божеством соединяются те или другие общие или мифологические представления.
Известны разные сочетания, иерархии генеалогии античных божественных существ – «Олимп», различные системы "двенадцатибожия" (например, в Афинах – Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арей, Афродита, Гермес, Гестия). Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов. В общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определенной общепризнанной догматики. Разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь все более уясняется благодаря раскопкам и находкам. Мы узнаем, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, Зевс – в Додоне и Олимпии, Аполлон – в Дельфах и на Делосе, Афина – в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий – в Епидавре); знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской; знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Можно различить, далее, культы государственные и частные.
Всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. Античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нем понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга, и, например, жрец был тот же государственный магистрат. Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью; практика вызывала частные уклонения, создавала те или иные комбинации.