11. После революции 1848 года в Германии: A) к власти пришел Вильгельм I

B) ликвидировано всеобщее избирательное право

C) произошло объединение

D) введено всеобщее избирательное право

E) установилась республика

12. «Поистине в этом Шуберте живет искра Божия» - такой отзыв о творчестве композитора дал:

A) Шопен.

B) Гендель.

C) Бах.

D) Лист.

E) Бетховен.

13. Процесс утверждения единовластия в странах Восточной Европы во второй половине XX века получил название периода:

A) «Буржуазно-демократических революций».

B) «Военного коммунизма».

C) «Народно-демократических революций».

D) «Реставрации».

E) «Национально-освободительной войны».

14. Одно из мероприятий политики «военного коммунизма»:

А) Введение конвертируемого рубля

B) Национализация крупных и средних предприятий

C) Использование наемных рабочих

D) Создание с иностранцами совместных концессий

E) Приватизация мелких и средних предприятий

14. Год объявления Турции республикой:

A) 1922 г.

B) 1924 г.

C) 1920 г.

D) 1923 г.

E) 1925 г.

15. Разрушение Версальско-Вашингтонской системы ускорил (-а; -о;):

A) Генуэзская конференция 1922 года

B) Создание системы коллективной безопасности

C) Мировой экономический кризис 1929-1933 годов

D) Мюнхенская конференция 1938 года

E) Раппальский договор 1922 года

16. Распад Британской колониальной империи произошел при правительстве:

A) К.Эттли.

B) Г.Макмиллана.

C) М.Тэтчер.

D) Г.Вильсона.

E) У.Черчилля.

17. В годы перестройки и гласности в СССР начался переход к:

A) Плановой экономике

B) Командно-административной системе

C) Однопартийной системе

D) Культу личности

E) Многопартийности

18. Одна из проблем современного развития стран Латинской Америки:

A) Ликвидация военных режимов

B) Восстановление демократических свобод

=C) Огромная внешняя задолженность

D) Рост влияния фашистских партий

E) Миграционные процессы

19. 6-дневную войну против арабских стран в 1967 г. осуществил:

A) Иран.

B) Египет.

C) Ирак.

D) Израиль.

Е) Пакистан.

20. «Золотой век» римской поэзии:

A) конец I века до н.э. - начало I века н.э.

B) II век до н.э. - начало II века н.э.

C) конец III века до н.э. - начало II века до н.э.

D) V-IV вв. до н.э.

E) II век до н.э.

​

Огромную роль в культурной жизни кыргызов играло устное творчество, вершиной которого следует считать всемирно известный героический эпос «Манас». Вероятно, устная поэзия знакома предкам кыргызов еще с III в. до н. э., когда термин «кыргыз» стал известен благодаря китайским письменным источникам. С тех пор фольклор кыргызов постепенно формировался и развивался.

Уже в начале XII в. арабский автор Марвази отмечал у кыргызов наличие певцов-импровизаторов. А еще 4 века спустя, в XVI в., таджикоязычное сочинение «Маджму ат-таварих» («Собрание историй») включило отдельные эпизоды из эпоса «Манас». Фольклор кыргызов является многожанровым, среди которых эпос «Манас» играет выдающуюся роль. Следует различать 2 понятия эпоса. В узком смысле это собственно эпос «Манас». В широком значении под эпосом «Манас» мы имеем в виду трилогию «Манас», «Семетей», «Сейтек». Эпос «Манас» состоит из нескольких сот тысяч стихотворных строк и превосходит по объему все известные эпические произведения мира, что и составляет одну из его отличительных особенностей. Развитие эпоса привело к генеалогической циклизации и появились продолжения трилогии о потомках Сейтека.

Объяснение:

Формирование концепции. Распад СССР стал важнейшим событи­ем международной жизни конца XX в., оказавшим огромное влияние на систему международных отношений. На смену биполярному миру, многолетнему противостоянию двух социальных систем должна была прийти иная организация международной жизни, отражавшая новое соотношение сил и соответствующая глобальным вызовам современ­ности.

В российском обществе осмысление посткоммунистических реа­лий проходило непросто, дискуссии о приоритетах внешней полити­ки были связаны как с оценкой состояния международных отноше­ний, так и с фундаментальными представлениями о путях будущего развития России. Некоторое время в общественном сознании царила эйфория. Политики ожидали, что радикальный поворот от конфрон­тации к сближению с западными странами автоматически изменит их отношение к России, мобилизует массированную политическую под­держку и экономическую В этих условиях ставка была сделана на ускоренную интеграцию в евро-атлантические структуры. В первой половине 90-х годов получила теоретическое обоснование и практи­ческое воплощение политика атлантизма. В основе атлантической внешнеполитической концепции лежали ориентация на западную модель развития, неконфронтационное видение современных между­народных отношений, отрицание примата силы в решении междуна­родных проблем, оптимизм в оценке развала СССР и в оценке меж­дународной ситуации. США, Западная Европа представлялись глав­ными союзниками и партнерами как на международной арене, так и в проведении демократических реформ в России.

На Западе ситуацию воспринимали иначе. Нашу страну считали проигравшей «холодную войну», не спешили устанавливать «страте­гическое партнерство» и тем более не видели Россию в качестве рав­ноправного союзника. Ей в лучшем случае отводилась роль младшего партнера, любое же проявление самостоятельности рассматривалось как рецидив советской «имперской» политики. Об игнорировании

интересов России свидетельствовало продвижение к ее границам НАТО, противодействие реинтеграционным тенденциям на постсо­ветском пространстве. Россия оставалась отгороженной от Запада ви­зовыми и таможенными барьерами, его рынки защищались высокими тарифами, квотами и другими регуляторами. Все это оказало отрезвля­ющее воздействие на российскую политическую элиту. Критическое отношение к атлантизму в среде политиков стало звучать все громче в середине — второй половине 1993 г.

В середине 90-х годов окрепло убеждение в том, что единствен­ным надежным ориентиром внешней политики должна стать твердая защита национальных интересов. Появился больший реализм в оцен­ке последствий распада СССР и ситуации в мире. Утверждаются пред­ставления о становлении много полярного мира, в котором абсолютно доминировать не ни одна, даже самая мощная держава. Ана­лиз реформ внутри России подводил к выводу о непродуктивности ко­пирования западного опыта без тщательного учета особенностей своей страны. Осознание геополитического и культурно-исторического свое­образия России возрождало интерес к идеям евразийства, которые также привлекались при обосновании внешнеполитической

Объяснение: