1.Существует точка зрения, что в России при Иване III в основном сложилось единое централизованное государство. Согласны ли вы с данной точкой зрения? Приведите не менее 2-ух аргументов в поддержку своей позиции.
2. Перечислите основные признаки централизованного государства.
3. Сформулируйте итоги внешней политики Российского государства первой трети XVI века.
4. Объясните происхождение понятий "Юрьева дань" и "сирота казанская". 
5. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.
Вы, молодые робята, послушайте,
Что мы, стары старики, будем сказывати
Про Грозного царя Ивана про Васильевича,
Как он, наш государь-царь, под Казань-город ходил…
А из сильного Московского царства
Подымался великий князь московский,
А Иван сударь Васильевич, прозритель,
Со теми ли пехотными полками,
Что со старыми славными казаками.
Подходили под Казанское царство за пятнадцать верст,
Становились они подкопью под Булат-реку,
Подходили под другую под реку под Казанку;
С черным порохом бочки закатали,
А и под гору их становили,
Подводили под Казанское царство.
Воску ярого свечу становили,
А другую ведь на поле в лагере.
Еще на поле свеча та сгорела,
А в земле-то идет свеча тишее.
1. В каком году произошло описанное событие?
2. Назовите 2 причины, которые привели к этому событию.

Финикийская колонизация носила преимущественно торговый характер. важнейшей целью финикийцев были драгоценные металлы. за них они отдавали мясо, безделушки, ткани, мелкий морской товар. финикийцы основывали простые опорные пункты для ведения торговли или обеспечения ее безопасности, фактории без постоянного населения, якорные стоянки. греческие колонии первоначально обладали всеми чертами земледельческих поселений, имевших торговые связи только со своей метрополией. были такими же независимыми полисами, как и их метрополии. связь между колонией и метрополией, как правило, выливалась в форму дружественных или союзных отношений, но это были отношения двух самостоятельных государств.

"житие бориса и глеба" является образцом книжного жития. оно создано в конце xi–начале xii века и дошло до нас в двух вариантах: "сказание" и "чтение". автор сказания неизвестен, "чтение" принадлежит нестору. в основе этих произведений книжности лежит сюжет о мученической кончине князей бориса и глеба, убитых их братом святополком в борьбе за киевский престол. в 1015 году умер князь владимир. власть в киеве захватил его сын святополк. по приказу князя был убит его брат борис, а через месяц — другой брат глеб. но третий брат ярослав двинулся в поход против святополка, одержал над ним победу и сам утвердился в киеве. борис и глеб были погребены в вышгороде у церкви святого василия. их могилы стали местом паломничества1. при постройке новой церкви взамен сгоревшей обнаружилось, что тела бориса и глеба нетленны. это обстоятельство и явилось поводом для объявления их святыми. культ бориса и глеба имел важный политический смысл: он "освящал" и утверждал государственную идею, согласно которой все князья — братья, и в тоже время подчеркивал обязательность подчинения младших князей старшим. житие сосредоточивает внимание на гибели братьев. борис и глеб изображаются идеальными христианскими героями-мучениками. они добровольно принимают мученический венец. борис во всем покорен старшим князьям. по велению отца, князя владимира, он отправляется в поход против печенегов. на обратном пути он узнает, что отец скончался, а киевский престол захватил святополк. борис оплакивает смерть отца. дружина предлагает ему пойти на киев, но, подчиняясь долгу вассала, он отказывается и предпочитает смерть измене. "идя дорогой, борис размышлял о красоте и доброте своей и слезами заливался, и хотел удержаться от них, но не мог. и все, видевшие его в слезах, плакали о благородстве и честном разуме юности его, и каждый в душе своей скорбел в горести сердечной, и все пребывали в печали.. вид бориса был уныл, взор и сокрушенное сердце, как у святого. был блаженный правдив, щедр, тих, кроток, смиренен, всех миловал и обо всех заботился"2. борис думал: "знаю, что брата моего зла ради толкнут люди на убийство мое и погубят меня. если прольет кровь мою, то буду мученик, перед господом моим, и душу мою примет господь.